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哲学中对生命的定义

生命的哲学定义:生命是生物的组成部分,是生物具有的生存发展性质和能力,是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识,是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。哲学中对生命的定义11、生命的意义有如慧星划过天空，虽然短暂，却照亮人间，那就是奉献物质财富，奉献精神财富。2、生命的意义在于价值的创造。生命只是宇宙能量代谢的一种形式，能量的集聚形成生命，能量的消失形成死亡，一生一死之间能量的转化，推动了宇宙自身的发展。3、这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。这不仅是这个星球上生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命在世界中具有本体论地位生命哲学的诞生是作为对哲学体系的反应，在反思与批判传统哲学的基础上发展起来的。生命哲学家一方面想把高高在上的抽象哲学扩展至日常生活中，另一方面旨在摆脱以往经典哲学探究人的本质的理性化模式。生命哲学把人从理性主义的泥潭中解放出来，肯定人的生命活动，关注生活世界，对幼儿生命教育极具启发意义。生命在世界中具有本体论地位。生命哲学把生命作为基本研究对象，将其确定为核心概念，并赋予其本体论意义。叔本华是现代生命哲学的奠基者之一，创造性地用“生命”来对抗理性并将其确定为哲学原则。反对把理性认识作为主体性之核，认为“理性之我”无法确切说明人们所体验到的自我意识的统一性。只有意志才是主体把握自己的真正工具，才分别对它揭露和指出其本质、它的作为与行动的意义及内在动力。即通过意志的经验达到意识真正的、最后一个统一点。同时，“世界是我的表象”，是同主体相关联着的客体，都只是表象，是直观者的直观，世界只是为主体而存在。而且，意志纯粹是一种无意识的、不可遏止的盲目冲动，是自在之物，是这世界的内在蕴含和本质之物；而生命与世界等可见之物，或者一切现象，都只是反映意志的镜子。于是现象与意志相伴相生、不可分割；并且哪里有意志，哪里就有生命，哪里就有世界。于是，意志就是生命意志。至此，意志和世界的关系就具体化了，意志作为“要求生命的意志”就变得具体了。这样，在生命实践中，传统上的主客之分就瓦解了，因为主体和客体构成了一种在生命意志里可以体验到的整全之维，这种整全只是通过理性认识才被分割成两部分。“生命冲动”这一概念来表明这种原始的生命力量，并明确把其作为世界的本原。它“是一种倾向，这种倾向的本质就是要以集合的形式发展，依靠自身的生长开创出不同的方向”。生命冲动是创造与形成世界的原生力量，宇宙万物皆源于此。生命爆发成为个体和物种的方式类似炮弹爆炸，它取决于两个方面，一是生命冲破无机物质时遭遇的阻抗，二是生命自身内蕴的爆发力。生命冲动的自发运动形似火山爆发，向上喷涌，就创造出所有的生命形式；这一自发运动的反向坠落，就生成了所有无生命的物质，而且，生命冲动作为内在动力驱动着物种的进化与分化。生命是哲学的中心议题他把目光聚焦于人类的精神领域，利用经验理论规定生命概念所处的系统范围。自然科学及其理性主义存在明显的缺陷，其思维形式无法包容经验的丰富性，却毫无顾忌地、普遍地强加于现实。于是，提倡哲学分析的前提在于正视“完整的、全部的、没有受到破坏的经验。”“经验”才是生命的“伟大的事实”，哲学与对生命的研究就要从这里出发。因为，每一个现实的、具体的、完整的与鲜活的人，无论身处何时何地，莫不是以经验的整体性触碰实在的完满性的。生命是意识的形式，是其结构，是人的经验世界。其至少包括3个不同层面的内涵：其一是生理学意义上的，有机体适应环境；其二是心理学意义上的，“生命是同人有关的心理活动的内在联系”，是意识活动与体验的统一体；其三是外部经验，是一个面对环境压力的主体所得到的经验。这三位生命哲学家对生命的认识虽存在差异，但一致把生命作为最重要的哲学议题和最现实的东西。并一定程度上把生命确立为世界的本体性存在，用这一整体的生命对抗传统身心二元论和反噬生命的绝对理性，使哲学返回人间，使世间闪烁生命的光华。生命本质上是一种内在的创造性力量。不同于唯物主义把生命视为一类特殊的物质，也相异于传统唯心主义把生命等同于永恒的灵魂。生命哲学把生命理解为内蕴于世界的创造性力量，是一种内在的爆发力或活力，无论是“生命意志”还是“生命冲动”都生动地诠释着这一本质。生命意志纯粹是一种无意识的、不可遏止的盲目冲动；柏格森认为，生命本质上有别于机械、惰性的物质，而是一种不断克服物质阻力而蓬勃向上的内在力量。这一内在冲动或力量驱动着生命体的自我实现，“渴求生命是一种充满秘密的、只要求生命，除了生命什么也不要的必须，对充塞所有生命体的`生命意志来说，这里不存在任