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文化传承议论文文化传承议论文1中国诗词大会的热播着实让过诗词出了“风头”也不可避免地将传统文化的弘扬问题再次拉回了人们视线的中央。然而各地各校打着“弘扬传统文化”旗号的诗词背诵活动在我眼中却有几分妄图“一劳永逸”的意味。不可否认诗词背诵本身与《中国诗词大会》的初衷一样无可非议。在传统文化不被重视的今天这样的活动或行为无论是组织有序还是自发自愿都是一阵强心剂使日渐“衰弱”的传统文化重获人们的欢迎和期待。然而当大众开始纷纷效仿不由分说地将背诵诗词加入学校必修教程时这早已无关文化却更像一场闹剧——由一时兴起引发的缺乏长远规划的“电光石火”。之所以这样说是因为弘扬传统文化本身是个庞大工程——怎样弘扬、怎样才算“弘扬”每个问题都需要人们的深思熟虑也远远不是背诗所能一劳永逸的。换句话说选择背古诗词的方式弘扬文化无可厚非可怕就在于人们只抓住这一根“稻草”不放认为这就是有所作为也统统不管诗歌的择选、文化的引导或是鉴赏能力的传授。这样的做法不仅不会对传统文化的弘扬起到推进作用从长远来看反而会误导人们对传统文化的认识成为一场“记忆力”的比拼。弘扬传统文化究其根本恰在于引导人们体味传统之美漫步历史的河滩寻觅文化的珍宝。借用尼采的话说参差多态乃美之本源。若仅仅是重复与记忆那么烙在人们脑海中的只有枯燥不理的词与句若没有必要的引导那么月只是月而已它不是张若虚笔下饱含哲思与体悟的当空皓月也不再是令人动容的千里婵娟；雨也只是雨而已它不再承载“鬓已星星”的悲欢离合亦或是“故人何在烟水茫茫”的凄然心境。所以传承文化能一劳永逸吗？答案是否定的。节目的热播或舆论的焦点只是一时传统文化的弘扬却不能一蹴而就因背诵诗词而重新被重视的文化弘扬问题若只局限于“背诗”本身那么只能收效甚微甚至是南辕北辙。因此传统文化的弘扬依旧少不了社会、国家的集体作为。人无远虑必有近忧！文化传承议论文2鲁迅先生居然有文集叫做《风弹琵琶凋零了半城烟沙》？《此去经年谁许我一纸繁华》居然是胡适的文集？大师的文学作品名被改的像“言情小说”引发众人热议。的确鲁迅先生除了用其犀利的笔锋和独到的见解来抨击社会上的一些荒谬守旧的现象以外也有“十年携手共艰危以沫相濡亦可哀”的柔情与感慨但这绝不是无病呻吟的软弱。现代社会把这样的标签强贴到了一代大师的头上这样真的好吗？我以为传承文化经典应该“原汁原味”。文化之所以要传承是因为它经典文化之所以经典是因为它装载了文学大师的思想结晶以及他们对于时代深刻的理解与感悟。一本书或一篇文章的标题往往都是其精华所在是作者经过思考才慎重选取的他们可能还会多次修改。如简奥斯汀在写《傲慢与偏见》时开始命名为《最初的印象》后来才修改可见标题对于作者来说是有讲究的。在我们肆意篡改标题时我们其实也在不经意中改变了它的文学性以及其经典之处。修改标题在错误的引导我们走向传承不正统的经典的道路。我认为经典的传承宁少需精万不可求多而泛。与此同时传承文化应是出于本愿的一种自主的行为。博尔赫斯曾言：“在人类使用的各种工具中最令人惊叹的就是书籍。其他的工具都是人身体的延伸但书籍是记忆和思想的延伸。”既然书籍是一种“工具”那么我们使用它的时候只有真正有兴趣去深入了解才能够使用自如。如果在阅读书籍时常带着一种痛苦的心绪难免会心浮气躁无法静下心来潜心就学。在科技日臻完善的今天人们很容易被网上的一些花边新闻和令人眼花缭乱的电视剧吸引在这样一个大时代背景下人们如果没有主动想要去学习的想法人心浮躁还想拥有古人的满腹经纶学富五车恐怕是有点困难了。所谓“宁静而致远”。如果无法宁静还怎么能够深入研读选择其精华用于自我陶冶提高品格性情呢？所以我想我们不应该追求汗牛充栋而应追求韦编三绝至四更而不倦的精神。此外我们还应该避免“假传承”。有一些人为了在当今社会显示其文化素养超脱常人往往喜欢捧着书本装样子其实只是泛泛而览并未汲取到多少精华和养分这样是不可取的。既然想要阅读经典就应该要传承大师独特有力之处兴许其文字笑里藏刀的隐晦或者其跨时代的文学历史意义。捧着书而不去阅读就像一个穷人坐到精美丰盛的一桌食物前连筷子都不屑于动一般。最后穷人只有饿死或者随意捡拾些残羹冷炙来勉强充饥。这样无谓的折磨是毫无意义且不必要的。马尔克斯说过：“一旦人们到了只顾自己乘头等车厢却用火车厢装运书籍的那一天就是人类的末日。”现代的人们有许多正在一步步将自己推送至深渊而不自知。只有我们拿起知识的武器传承祖辈们的思想精髓与文化经典才能够武装自己使自己在这物欲横流的时代仍有一个清静的小角落没有人侵入保持着内心的本真纯洁使自己更加睿智。文化传承议论文3丧钟为谁而鸣“时间和文字在一个个老庭院里厮磨这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉以此为梦。万里蹀躞以此为归”。诗词是一种高