教师怎样才能达到完美境界？.doc

教师怎样才能达到完美境界？唐宋或更早之前针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目其相应传授者称为“博士”这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席也是当朝打眼的学官。至明清两代只设国子监（国子学）一科的“助教”其身价不谓显赫也称得上朝廷要员。至此无论是“博士”“讲师”还是“教授”“助教”其今日教师应具有的基本概念都具有了。教师怎样才能达到完美境界？唐宋或更早之前针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目其相应传授者称为“博士”这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席也是当朝打眼的学官。至明清两代只设国子监（国子学）一科的“助教”其身价不谓显赫也称得上朝廷要员。至此无论是“博士”“讲师”还是“教授”“助教”其今日教师应具有的基本概念都具有了。教师在实现教书育人的同时也在发展着自己丰富着自己完善着自己。这一过程是在不经意中造就一个完美的教师形象。塑造一个示人的教师境界。重视这一过程的存在就会形成一个完美、理想的教师境界反之就不要谈什么境界了。有境界的教师就会有成功的人生有积极的人生哲学对各种人生问题应有较为深入的思考有健康的心灵。有饱满的精神世界有丰富的思想和情感。既为人师必有高境界。这不是理想而是现实的要求。教师在实现这一境界的途径是多元的但有两点是尤为重要的。一是阅事二是读书。阅事有两个含义。要观察有价值的事要经历必须经历的事。就是要用一颗积极探求之心去审视你周围发生的事并能够从中找到有价值的东西。做教育不可能要经历所有的教育现象只要具备了善于观察的能力才会熟练地应对各种教育现象的出现。经常地去品味身边的事并把这些事融入到教育之中这种积淀就会发酵成为你的教育智慧丰富你的执教能力。阅事的另一个含义就是做事。敢于尝试敢于做一做尽量丰富历世和做事的经验丰富感觉积累思考。事情都是在做了以后才知道该做还是不该做。任何一个成功的教育家都是从积极地做事的路径上走过来的。作为教师更重要的、更易于实现的途径是读书。读书应成为教师重要的生活状态。但凡是人所思考的人生问题是相通的。读书可以与古人沟通也可以得到万里之遥的思想者的启发。人类的精神史是一条河不读书的人难免游离于这条河之外会成为空洞的人。空洞的人的精神之河是干枯的正像一张呆板的脸。宋以后京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末学堂兴起各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间特别是汉代以后对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合比如书院、皇室也称教师为“院长、西席、讲席”等。教师都读过大量的专业书这些专业书代替不了探索人类精神世界的书。对人生价值取向的书、对生活本质探索的书都应成为教师的必读之书。社会对教师的要求越来越苛刻一方面人们把社会理想的实现寄托于学校和教师另一方面人们又担心孩子们未出校门就已是社会的问题学校无论如何也不能成为社会问题的源头所以教师应是完美的。其实教师也是普通人承担着社会的诸多压力和烦恼甚至更多。这与社会对教师人格、教师境界的高要求所造成的差距成为教育问题的一大疑难。然而弥补这一差距的手段显得很苍白。读书会成为弥补这一差距有效的办法。教师只有成为职业读书人成为职业思考者才可能成为下一代精神成长的路标。