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《故都的秋》解读综述
《故都的秋》是郁达夫的写景名篇。其时郁达夫已经从文坛的热闹中退居杭州了，他以赤子之心，在游山玩水中写了许多传诵一时的好文章，《故都的秋》是其中有名的一篇。关于这篇文章的解读，论文较多，观点梳理如下：
一、令人回味的“悲凉”
王立宪认为这真是令人回味的“悲凉”，它充分展现了散文真实性的特征，让我们看到了那个时代在一个知识分子心上投下的影子，也让我们想到那个时代和郁达夫有着类似命运的人。
“这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。”忧伤总是有普遍性的，它属于无数的心灵。当然任何时代都会有悲凉，只是表现的形式不一，表现的程度有别罢了。悲凉是情动于心的结果，是思索的结果，是敏感的结果，它从作家的心灵到读者的心灵也许只是一瞬，但作家努力之中的思索却需要漫长的时间。作者对“悲凉”的度把握得非常好，始终有一种控制的力量在左右着每一句，使得文章尽情而不直露，让人永久回味。
徐西前在《悲凉之美，生命之爱——再读‘故都的秋’》一文中指出，郁达夫的自我生命正如那故都秋色的悲凉凄清，他对生命的感伤也正如他对故都秋意的感伤，作家的生命体验投射在故都的秋意之中，形成了互映互照的互文性表达，虽然映入郁达夫眼帘的秋色各有动人的神韵，但哪里的秋色都不及北平故都之秋更能与作家形成生命情绪上的默契与对应，凡是能与自己形成生命对应和无言交流的景观，在作家心中都是最令人心动神摇的风景，都足以成为作家生命的知己和至交。
二、对故都北平的秋的一种留恋
陈国恩在《“景”由心生—郁达夫故都的秋赏析》一文中指出，郁达夫对故都秋景的喜欢，说到底是对故都北平文化的留恋。他喜欢古老厚重的秋天的潇洒情调。他怎么不写哈尔滨的秋呢？因为那是另外的秋景，不符合他当时的心意。他当时的心意，是对故都北平的秋的一种留恋。
孙绍振在《故都的秋》：悲凉美、雅趣和俗趣一文中指出，郁达夫的《故都的秋》一文表现了一种悲凉美，而在趣味上，与老舍《济南的冬天》一文中所展现的俗趣不同，《故都的秋》在一定程度上体现了作者雅趣和俗趣的交融，但这种交融并没有贯穿到全文之中，在某些地方雅趣超过了俗趣。
三、独特的审美情趣
王新新在《“秋士”与“闲人”》：《故都的秋》文本探幽一文中说，郁达夫独特的审美情趣给《故都的秋》烙上了鲜明的主观色彩。
秋可以“品”、可以“踏”，也可以“听”—“俗味”偏以文士精致的感觉呈现。如果说，郁达夫对那份故都特有的世俗之趣是心向往之的，那么，在他细腻而独特的描述中所流露出的对“都市闲人”生活与“残败之美”的赏识，恰恰显现了自己“欲俗还雅”的无奈—他以情致的深沉、闲淡中显忧郁的笔调超越了自己所追求的世俗之趣。文中“秋士”与“闲人”的矛盾显出了个性及时代“淡淡的影子”，在“细密”而“真切”的描写中“不忘自我”，这种“缘情写景”的“调和”写法体现了作者自己所推崇的现代小品文的可爱之处：细、清、真。假如文中只是表现出“清”“静”，缺少了“落寞”“悲凉”的情感沉淀，或只能构成“北平的秋”，而文人“雅”致情调与世“俗”生活趣味交织结晶，方酿出一份“深沉”又“坦诚”、“真切”而“蕴藉”的“郁达夫的故都的秋”。
四、感受到的生命之美
童志斌祝彬彬在《故都的秋：生命经历之美》一文中指出，对于《故都的秋》，很多教师往往只抓住“清、静、悲凉”三个特点来解读。
从“点”的层面来解读这篇意蕴丰富的散文似乎过于单薄，也难以使学生深入理解作者为何爱这故都之秋的清、静、悲凉。以“解读者”而非“鉴赏者”的姿态进入文本，从“特别”与“来得”二词切入，以“清、静、悲凉”为抓手，从生命感受的浓度和长度两个维度拓展成“面”，通过解读文中描写的景物与作者的生平经历对《故都的秋》进行分析，从而探寻出作者笔下故都景物的生命虽然“由盛转衰”，却是“历时性”的。作者眼中“故都的秋”之“清、静、悲凉”，是经历之后感受到的生命之美。
所谓的“清、静、悲凉”也许的确是他眼中北平之秋的特点，但是这些之于郁达夫却并不悲哀或凄凉。这“由盛转衰的生命经历”，重点并不在“由盛转衰”，而在“经历”，不管经历的是悲是喜，只要是经历就能为生命留下痕迹，而那痕迹便可彰显生命的存在与力量。这痕迹、这经历越深刻，越“特别”，就越能感受到生命中“来得”强大的生命之美、经历之美。
五、《故都的秋》具有童稚之美
温旭在《故都的秋》的另一视角解读一文中指出，从儿童心理学及广义的儿童文学视角来看，郁达夫的《故都的秋》具有童稚之美。
其“自然”母题蕴藉悠远；语言表达契合婴幼儿“执拗敏感期”的行为模式；意境呈现朦胧美，贴近人类“婴儿期失忆”的身心特点与“模糊”的交际策略；句式满足少年“愉悦”的阅读动能；内容彰显时代对儿童读物所要求的“文化”品质。把握上述风格属性，有助于深入理解文本、作家的思想魅力，有的放失地进行审美教育，充分唤醒学生