人教高中语文必修五古代文化常识.doc

古代文化常识1.关于古诗与星宿苏轼《赤壁赋》：“月出于东山之上徘徊于斗牛之间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿是写景之句以星衬月。王勃《滕王阁序》：“物华天宝龙光射牛斗之墟。”是咏物之句以星衬物。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星皎皎河汉女。”歌咏牛郎织女的离别相思。杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水卧看牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女星的闲适。李商隐《马嵬》：“此日六军同驻马当时七夕笑牵牛。”以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。2.说说下列句子中加点的地名所指的地方。（1）河内凶则移其民于河东。（《寡人之于国也》）河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。（2）山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）山东：指崤山以东。（3）于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》）西河：指魏国黄河以西地区。（4）马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》）关西：函谷关以西。（5）江表英雄咸归附之（《赤壁之战》）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来这些地区在长江之外）（6）淮左名都竹西佳处（姜夔《扬州慢》）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左西面为右）3.孔子及其弟子在谈到自然现象时多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。（1）子曰：“为政以德譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语·为政》）把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰）居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。（2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）感叹昼夜不停流去的河水痛惜时光的易逝。（3）子曰：“知者乐水仁者乐山。”（《论语·雍也》）以水比况聪明智慧的人以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动仁者静。知者乐仁者寿。（4）子贡曰：“君子之过也如日月之食焉；过也人皆见之；更也人皆仰之。”（《论语·子张》）以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处改了众人照样敬仰他。2.关于古诗文与纪时平明：“寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）日中：见于《陈太丘与友期》《两小儿辩日》。人定：“奄奄黄昏后寂寂人定初。”（《孔雀东南飞》）日暮：“日暮乡关何处是烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）更定：见于张岱《湖心亭看雪》。夜阑：“夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》）暮春：见于王羲之《兰亭集序》。三春：“谁言寸草心报得三春晖。”（孟郊《游子吟》）三秋：“有三秋桂子十里荷花。”（柳永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。3.关于古诗文与节日古代诗文中涉及的节日很多常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日大部分延续到现在不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧）因为社会生活的变化现在消失了。4.关于中国古代纪年中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140—前135）。在中国历史上清代用康熙的年号纪年时间最长为1662—1722年历61年；其次是乾隆为1736—1795年历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713—740）史称“开元盛世”。在社会动荡的年代如北宋末年、南宋末年皇帝频繁更换年号如徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运但最终也不能避免亡国的命运。当然国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关不能一概而论。5.关于古人的名和字古人自称时称名如：1.“不然籍何以至此？”（司马迁《鸿门宴》“籍”项羽名）2.“勃三尺微命一介书生。”（王勃《滕王阁序》）3.“山中人王维白。”（王维《山中与裴秀才迪书》）古人称呼他人时称字如：1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固《苏武传》李陵称苏武的字）2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐《李贺小传》李商隐称李贺的字）3.“独卿与子敬与孤同耳。”（《赤壁之战》孙权称鲁肃的字）自称称名称人称字也不能一概而论。自称有时不称名代之一些谦卑的称法如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。6.关于古人名与字之间的关系班固字孟坚：“孟”表示排行第一“坚”与“固”同义。曹操字孟德：“孟”表示排行第一“德”（行）与“操”（守）同义。韩愈字退之：“愈”为胜过、超出之意“退”为约束退守之意名与字相反相成含警示之意。刘禹锡字梦得：“锡”为“赐”之意“禹锡”即“大禹所赐”之意故字为“梦得”。李商隐字义山：商隐即殷商隐者之意。商朝末年武王伐纣天下宗周伯夷、叔齐义不食周粟隐于首阳山饿死故李商隐以字“义山”与名呼应。秦观字少游：