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试论杜威的教材观及其启示
约翰·杜威(johnDcWcy)是20世纪美国著名的教育理论家和实践家，他独特的课程论思想，对20世纪的课程理论与实践产生了深远的影响。教材是课程体系中一个重要的组成部分，而“教材观是人们教材的本质及功能的认识，它反映了教材使用者对待教材的态度和方式”，有什么样的课程论就会有什么样的教材观。因此我们有必要以科学、客观的态度，对杜威的教材进行全面而又深入的再认识和再评价。

一、杜威的教材观

1教材与社会生活。杜威认为，教材与社会生活是紧密联系在一起的，两者不可分割，他主要是从以下两个方面加以论述：一是教材釆源于社会生活，因而它本身具有社会性；二是教材的内容具有广泛性，并且要随着社会的变化而变化。
在正式的学校教育尚未形成之前，教育是通过人与人之间的交往和沟通实现的。教材直接包含在社会交往的情境当中，也就是在社会交往中传递和共享的信息。面在正式的学校教育出现之后，社会生活的内容就被编写成文字性的东西用来传授给年轻一代，教材也因而逐渐从社会生活中脱离出来了。换句话说，“学校课程的内容应当注意到从社会生活的最初无意识的统一体中逐渐分化出来。”虽然社会生活的内容经过系统的选择、组织和表述变成了文字性的东西，但是这些内容必须要具有社会性。杜威认为，在选择教材时，应该确立一个“社会价值的标准”。因为“教育首先必须是人类的，只是随后才是专业的”。“教材须与人类的共同利益有联系才是人类化的教材。”因此，“在规划课程时。必须把和最广大的社会群体共同参与的经验有关的事物放在第一位，必须考虑课程能适应现在社会生活的需要，必须以改进我们的共同生活为目的，使将来比过去更美好。”
另外，教材在内容上还须具有广泛性，能全面地反映社会生活的整体面貌。教材内容必须包括科学的、历史的、地理的、文学的和曲艺术的等等和社会生活有关的一切知识。另外，曲于社会在不断向前发展，教材也要随着社会生活的变化而不断的变化，以适应社会的要求。
2教材与儿童。杜威以其“教育即生长、生活和经验的改造”的理论为基础，阐释了课程教材与儿童的关系。他指出，儿童的不成熟是其生长的条件。教育则是根据儿童的自然禀赋，通过组织适当的符合儿童心理特征的课程教材使儿童的天赋能力得到了发展，得到不断的生长。对儿童的生长来说，一切科目只是处于从属的地位，他们是工具，他们以服务于生长的各种需要
杜威指出，教材不仅来源于社会生活，反映社会生活的内容，而且更要同儿童的现在生活相联系，让儿童找到教材与现在生活经验的接触点和相互联系。他说：“儿童的社会生活是其一切训练或生长的集中或相互关系的基础。”“学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动，”具体地说，“学校要安排诸如园艺、纺织、木工、金工、烹饪等等社会活动，把人类基本的共同事务引入学校。作为学校的教材。”杜威要求以儿童的社会活动来统率学生的教材。这样，以儿童的社会活动来代替分门别类的科目的机械式的学习，既不会把儿童的世界加以割裂和肢解，也不会破坏儿童生活的统一性和完整性。
杜威认为，学校课程所提供的材料，不仅在时间上无限地回溯过去，而且在空间上也无限地扩大。而儿童却生活在狭小的个人世界里，只有当这种生活密切地和明显地涉及他自己的或者家人的、朋友的幸福的时候，其他各种事物才能进入到他的经验里。“儿童的世界是一个具有他们个人兴趣的人的世界，而不是一个事实和规律的世界。”这意味着学校所用的教材必须本身具有兴趣，也就是说，我们的教材必须是同儿童目前的能力有联系的事物和活动。因而教材不应仅仅是某类学科知识的死板、机械的组织，而应当是符合儿童兴趣和能力的活生生的知识或活动。
3教材与经验。学校的教材是人类的种族经验的最终结果经过适当的选择和逻辑的加工，以有组织的、系统化的方式呈现出来的文字性的东西。而儿童的经验不是一成不变的东西，而是在变化和形成中的有生命力的东西，它具有发展成种族经验的固有可能性。杜威认为：“从儿童的现在经验进展到以有组织体系的真理即我们称之为各门科目为代表的东西，是继续改造的过程。”“进入儿童的现在经验里的事实和真理，和包含在各门科目的事实和真理，是一个现实的起点和终点。”因此，可以说。儿童现在的经验和学校教材中所包含的人类的种族经验是经验的改造过程中的两个不同阶段。两者不能相互对立。相反，“如果经验是正常地和健全地进展，那么看到结果。就是知道现在的经验朝哪个方向进展。”也就是说，教材对于儿童来说。不是有待于完成的某种结果，而是用来指导现在经验发展的一种方法。
经验具有间接经验和直接经验之分，反映在学校教材上则有教材的逻辑方面和心理方面，前者指教材本身的逻辑性、系统性；后者指教材与儿童的关系。就是系统化的人类经验与儿童现在经验的关系。杜威并没有因批判传统教育过分注重系统的逻辑的