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三星堆文化的太阳神崇拜作者：蔡运章[来源：中华文化论坛|更新日期：2009-10-2616:19[摘要]三星堆和金沙商周祭祀坑分别出土的金杖、金冠带，都是古蜀国王祭祀太阳神时使用的法器。上面的“人头”是太阳的象征，“鸟”是“日精”和“阳气”的象征。“鱼”是黑暗和阴气的象征，“羽箭”是阳光升腾的象征。这则以“人头、鸟、鱼和羽箭”为母题的图案是一幅展示太阳上升、阴气消退的生动图式。三星堆祭祀坑出土的青铜神树是神话传说中“扶桑”的象征，大型立人青铜像是太阳神帝俊及古蜀先祖的象征。三星堆和金沙祭祀坑出土的大量文物，都是古蜀先民祭祀“日出入”活动的遗存，也是中国古代太阳神崇拜最为典型的实物见证，具有重要意义。[关键词]三星堆;金沙;太阳神在四川广汉三星堆和成都金沙商周祭祀坑分别出土的金杖和金冠带上，都錾刻有以“人头、鸟、鱼和羽箭”为母题的图案。这种图案多被称为“射鱼纹”，因其内涵神秘复杂而引起学术界极大兴趣。本文谨就这种图案的含义兼及三星堆文化的太阳神崇拜问题，略作论述。一、古蜀金器“人头、鸟、鱼和羽箭”图案的探索1986年，三星堆一号祭祀坑出土的大批青铜器、玉器和金器里，有一件编为Kl：1号的金壳竹杖，系用纯金皮包卷竹芯制成。金杖上端有一段长46厘米的平雕图案，分为三组，用双钩法錾刻出以人头、鸟、鱼和羽箭构成的纹饰。金杖长1.42米，直径2.3厘米，金壳重463克(图一：1)。2001年，成都金沙遗址区“梅苑”地点祭祀坑出土的器物里，有一件编为2001CQJC:688号金冠带，表面錾刻四组有“圆圈、鸟、鱼和羽箭”构成的相同图案。金冠带直径19.6—19.9、宽2.68—2.8、厚0.02厘米(图一：2)。值得注意的是，广汉三星堆一号祭祀坑的年代为商代晚期，而成都金沙祭祀坑的年代则为西周时期。这两件不同时代和地点出土金器上所刻的“图案几乎完全相同”。金冠带上的“圆圈”则是“人头”纹简化的结果。这种以“人头、鸟、鱼和羽箭”为母题的图案，构图奇特，内涵神秘，因而引起学者们的热烈讨论，目前主要有鱼凫联盟说、部族兴旺说、萨满升天说、太阳渔猎说等四种看法。我们认为，三星堆、金沙祭祀坑出土金杖和金冠带上錾刻的“人头、鸟、鱼和羽箭”图案所构成的母题，标志着这四种“不同要素结成一个新的完整含义”，被古蜀先民数百年间在不同地区信奉不改，因而就显示着重要的宗教意义。世界各地古代宗教礼器上刻铸的特殊图案，大都以象征的手法来展示古代人类的宗教信仰，这些信仰无不与古代人类对自身和宇宙世界的认识相关。因此，要想揭开古蜀金器“人头、鸟、鱼和羽箭”母题图案所蕴涵的深刻意义，就必须把它放到三星堆、金沙祭祀坑出土文物所反映的文化内涵和宗教信仰的大环境里，结合我国古代丰富的文献典籍去作深入考察，只有这样才能得到较为确切、合理的诠释。而三星堆、金沙祭祀坑出土的大型青铜神树、人身形铜牌饰、四鸟环日金饰和帽圈有弧形芒状饰的立人铜像等典型器物四，无不以鲜明的手法共同展示着一个鲜明的主题，那就是古蜀先民的太阳神崇拜。如果把金杖、金冠带图案与古蜀先民的太阳神崇拜相联系，“人头、鸟、鱼和羽箭”母题图案所蕴涵的深刻意义也就迎刃而解了。二、古蜀金器“人头、鸟、鱼和羽箭”母题图案新解我们兹将金杖、金冠带“人头、鸟、鱼和羽箭”母题图案的各个“要素”在古蜀先民太阳神崇拜中的具体含义，分别说明如下：1.“人头”纹是太阳神的象征在金杖图案的最下端刻有三个并列的“人头纹”，均头戴齿冠，耳有附饰，眉目清晰，大嘴张开，满面笑容。人头的上下各有两道平行线纹，其间则用勾云纹相隔。它们头上的齿冠与金沙祭祀坑2001CQJC:17号立人铜像头上的弧形芒状纹以及2001CQJC:477号四鸟绕日金饰内圈分布的旋转齿状光芒相似(图二：1、2)。这些纹饰都是太阳运行时光芒四射的象征，而太阳在古今图画里也常被画成满面笑容的人面状。故陈淳先生认为金冠带上的“圆圈有可能是太阳的象征”，是正确的。太阳是人类可以直接观察到的最大天体，也是世界万物生命的源泉。因此，世界各地的古老民族都普遍存在着太阳神崇拜的宗教信仰。我国考古发现屡见有远古时代的太阳纹图案。河南舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土距今8000多年的陶缸外壁上，刻划着“光芒四射”的太阳纹。浙江余姚河姆渡文化遗址出土距今7000年的骨匕和牙雕器上，都刻有栩栩如生的双鸟太阳纹。河南郑州市大河村仰韶文化遗址出土距今5000多年的陶钵口沿周围所绘的太阳纹多为12个，恰与一年12个月的历法观念相合。内蒙古敖汉旗赵宝沟文化遗址出土距今约6000年的陶片上刻划一个鸡头正对着太阳的光芒，被称为“最古的金鸡拂晓图”。距今约5000年的山东莒县陵阳河、诸城前寨和安徽蒙城尉迟寺大汶口文化遗址出土的陶缸上，刻有“上为太阳形，下为山形，象太阳从山头升起的样子”的图形(图三：1—4)。这些太阳纹图案与金杖图