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党政干部学刊2010年第7期哲学研究
人的存在方式的哲学审思

杨竞业

（武汉大学，湖北武汉430072）

［摘要］哲学的焦虑是人的焦虑。哲学应当是为人而焦虑的哲学，而人应当是为哲学而焦虑的人。真正把
“哲学的焦虑”和“人的焦虑”融贯起来的哲学是马克思哲学。追问精神存在的向度就是追问人的存在方式。发展
意识的发展是人的存在的深层根据。历史意识的发展是人的存在的根本支撑。正确理解、掌握和运用马克思哲
学和马克思主义哲学，以浓厚的创新意识、强烈的科学意识和自觉的历史意识发现时代问题、解答发展难题，才
能真正推进人的存在方式的变革，实现人的发展方式的根本转型。
［关键词］人的存在方式；哲学审思；人的焦虑；发展意识；人的全面发展
［中图分类号］B0－0［文献标识码］A［文章编号］1672－2426（2010）07－0013－05

哲学、马克思哲学和马克思主义哲把哲学看作关于人的科学，还是把它看虑“科学的焦虑”。哲学不仅焦虑科学做
学都不是无所事事的。哲学所为乃是教作关于人的学科。实际上，这两层意思成的事业，也焦虑科学没做成的事业，
化人，马克思哲学所为乃是改造世界并都有。其一，如果说哲学是关于人的科而且它还焦虑科学做成的事业与没做成
发展人，马克思主义哲学所为乃是指导学，哲学就与其他人文学科、社会科学的事业的联系及其之间存在的种种可能
一国一党通过结合具体实际去建设社没有明显的差别。因为没有哪一门人文性。正如法国哲学家梅洛·庞蒂所指出，
会主义。在中国，马克思主义哲学是中学科、［1］社会科学不是关于人的科学，甚“真正的哲学所要求的是无条件的忠
国共产党建设中国特色社会主义的思至许多自然科学也是关于人的科学。那诚”，即忠诚于自己所面对的难题。［2］其
想武器和推进人的全面发展的根本指些探究自然奥秘、揭示科学真理、形成二，如果说哲学是关于人的学科，哲学
南。从哲学的精神品格到马克思哲学的技术理论和完善应用程序的自然科学，就是为培养具有一定的专业素质、专业
思想宗旨，再到马克思主义哲学的地位从根本上看并不是为科学而科学的“科水平、专业能力的人而设置的专业。简
作用，它们之间具有非常重要的内在的学”，即它并非为科学自身之发展的“科言之，哲学成为了人的专业。专业是一
逻辑关联。从人学向度、精神向度和历学”，而是为了人的发展而发展的“科种职业、一种工作、一种态度。于是就有
史向度去深入研究这一“关联”，从中引学”。那么，人文学科、自然科学和社会专业的职业、专业的工作、专业的态度。
出朴实的生活真理、发展真理和历史真科学没有不是为了人、关于人的学科或专业的职业类似于专业的工作，专业的
理，对于合理诠释人的存在方式，意义科学，脱离人的学科、科学并不是完整、工作可以成为专业的职业，它们二者都
非常重大。彻底的学科或科学。在这个意义上，哲需要专业的态度。没有专业的态度，专
学的焦虑就变成了科学的焦虑，而科学业的职业和专业的工作都令人困惑、令
一、人学向度中人的存在方式的焦虑也成了哲学的焦虑。然而，“科学人质疑。在此意义上，哲学的焦虑就转
的哲学焦虑的焦虑”和“哲学的焦虑”有什么区别变为职业的焦虑、工作的焦虑、态度的
呢？按照通常的看法，科学是探究和开焦虑。显然，这些焦虑直接就是人的焦
焦虑是指人的不安、紧张而难受的发自然的理性化知识，是专门化的理论虑。这样看来，在学科意义上的哲学的
心理状态。而哲学的焦虑是一种价值状和技术的概括、总结，是一个具有精确焦虑就更为逼近人的焦虑，而人的焦虑
态。这种价值状态，既与哲学的性质有的知识和严谨的理论的学问系统或学更能把握哲学的焦虑。但不可否认，人
关，又与人的本性有关。没有这种价值术体系。科学的焦虑就是关于内在于它的焦虑和哲学的焦虑仍然存在距离。审
状态，哲学就会更加困惑，而人就更加的那些知识、技术及其理论的焦虑，这视这个距离，需要对哲学与哲学史的关
焦虑。提升而非消除这种价值状态，哲样一些焦虑似乎离开人的焦虑颇远。因系作出考察。
学才能把人解放出来，而人才能缓解哲此，“科学的焦虑”毋宁说是科学自身的其次，“哲学是哲学史”和“哲学不
学的焦虑。内在矛盾的运动更好一些。但当科学的是哲学史”同样令人焦虑。在黑格尔看
首先，哲学的焦虑就是人的焦虑。矛盾进入人的反思性思维，它就成了哲来，“哲学是哲学史”。在有的学者看来，
这是依照“哲学就是人学”的观点引出学的焦虑了。“哲学的焦虑”是“科学的“哲学不是哲学史”。说“哲学是哲学
的结论。问题在于，说哲学就是人学，是焦虑”的焦虑。哲学不仅焦虑科学，还焦史”，那么“哲学史并非是哲学”就足以

［作者简介］杨竞业（1970－），男，广东揭西人，武汉大学哲学学院博士研究生，广东省社会科学院副研究员，主要从事马克思主义哲学
基本理论研究。

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哲学研究党政干部学刊2010年