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当代视觉文化传播语境中的审美生存及其意义

陈旭红梅琼林

内容提要：当代视觉文化传播肯定并且推进了一种新的身体之维的快感美学以及一种新的非超越性的
日常生活美学，从而构建了普罗大众的审美生存，体现出一种生动的在世关怀。但是，视觉文化传播在使
当代生活充溢着丰富的美的灵感和人性化新发现的同时，也制造了新的审美迷途：精神性和超越性的失落
使审美被局限为欢乐空洞和装潢艺术，无法引领人们实现完整生命感的勃发，无助于推动人们的生活走向
真正的自由、解放状态。．
关键词：视觉文化传播审美生存形象·
中图分类号：G206．2文献标识码：A文章编号：1009-5330(2011)01—0096—6
作者简介：陈旭红，文学博士，杭州电子科技大学新闻出版学院讲师(浙江杭州310018)；梅琼林，
文学博士，武汉大学新闻与传播学院教授(湖北武汉430072)。

一
、当代视觉文化传播语境中的审美生存
(一)当代视觉文化传播与新的快感美学
否定肉体快感而推崇精神愉悦，是传统审美活动的价值取向。传统美学追求“味象以观道”
的“至美”，就是主张审美主体以清净无欲的超功利的情怀，在审美客体“象”的基础上，品味、
领悟其内在的深层意蕴，从精神上把握无限与永恒。在这样的审美沉思中，身体是被虚化的，它实
际上是一个精神性而非肉身的主体，只不过是一个被动的、非自足自为的躯壳。而随着视觉文化占
据文化的主导地位、形象消费日趋成为人们主要的文化消费形式，当今的审美活动在最大的普遍性
意义上，却与感性身体结下了不解之缘，审美的发生地经历着从精神领域到生理机体的转变。可以
说，形象的狂欢正在脱离传统的“心本体”的美学路径，肯定并推广一种感官美学，审美活动中
的生理能量日趋高于心理能量。
形象，是造成这种变化的关键环节。“形象”——各种打上了人工烙印的视觉图像符号——本
身即具有生理快感的倾向，它以光、色、线、形、态等丰富的感性形式诉诸身体的视觉系统，天然
地指向感性身体的体验。更重要的是，在当代视觉文化传播中，形象的生产遵循视觉诉求原则，形
‘象的价值直接依赖其视觉魅力，这种视觉魅力所传达的主要就是一种感官满足的愉悦，即通过人的
视觉感官的充分延展来获得身体的快适和满足。在形象成为大多数人最主要的审美媒介的今天，人
们的审美体验也主要是身体维度的快感体验。肉身快感，尤其是视觉快感被置于突出地位。
以影视审美体验为例。影视观赏，是当今人们审美活动的重要组成部分，而它们无不强调官能
快感。电视建立了以景观为根据的模式，精心打造着富于视觉快感的景观场面，为观众奉上一道道
视觉盛宴：电视剧越来越注重在场景的选择与营造、构图、色彩和光的运用等方面给观众以精致纯
美的视觉快感(典型者如近年风行的韩剧)，综艺娱乐节目更是“声光秀”式的视觉快感文本，令
人眼花缭乱的俊男美女、亮丽炫目的服饰造型、璀璨华美的舞台、热辣的歌舞表演等等都充分表达
着“悦耳悦目”的追求；至于当今的电影，也可用“景观电影”来为其进行总体命名：弱化叙事

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当代视觉文化传播语境中的审美生存及其意义

性而突出各种视觉奇观效果，为了强化视觉冲击力不惜中断乃至背离叙事的逻辑线索①。景观电影
无疑是以身体快感为最高准则的。新近兴起的奇幻电影更是将形式表现彻底奇观化，执著于让观众
为画面的各种奇特的、富于感官刺激性的运动形式、构图形式、色彩搭配、音响效果所吸引，至于
画面传达的更为隽永的意义，则远远超出了电影制作者的考量范围。在种种视觉的盛宴中，观众享
受到的是视觉的快感、身体的快适，传统审美的心灵原则被消解而发展了一种感官审美，一种凸显
对初级过程的直接沉浸和非反思性的快感美学。
换言之，与传统审美艺术强调人的精神领悟不同，影视观赏等当代审美活动凸显了人的身体快
感、即时体验。它不是抽象思辨的玄想和演绎，而是经由感官获得某种愉悦，身体在美的感受与评
判中开始占据主导地位。这是一种迥异于精神领会的眼与身的美学，心灵的愉悦转变为肉体的快适
与满足。总之，当代形象的狂欢使精神之悦逐渐让位于感官之乐，肯定并且推进的是一种强调快感
的体验论美学。当然，这并不是说唯有形象才能引起人类审美体验中身体的愉快，而是说由于形象
成为文化的主因，身体的快感现在成了人们审美体验最显著的部分。
(二)当代视觉文化传播与日常生活审美化
1．形象装饰与El常生活表层审美化
今天，形形色色的形象展现着斑斓的色彩、迷人的外观，把我们的日常生活装扮得流光溢彩。
车站、剧院等公共建筑对视觉效果的追求超越了功能主义；购物中心和商场更是日益装潢得美轮美
奂，商品也越来越注重视觉形式，外观包装逐渐凌驾于使用价值之上，例如巧克力的心形造型及其
鲜艳包装盒已经淹没了巧克力本身⋯⋯日常生活正在变得比以往任何时代都更加热衷于物质外观的
雕饰，富于视觉快感