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第14卷第3期苏州职业大学学报Vol.14No.3
2003年8月JournalofSuzhouVocationalUniversityAug.2003

传统装饰纹样中的吉祥观念与现代设计

陆宇澄
(苏州职业大学,江苏苏州215011)

[摘要]本文从吉祥观念的起源谈起,论述了我国传统装饰纹样中的吉祥观念的表现形式及其寓意的本质,从一方面反
映了装饰是一种善和美的行为和意志,传承与发扬它,把其精神元素融入现代设计之中,必定会使设计更具文化性与社会性。
[关键词]装饰纹样;吉祥;观念;设计
[中图分类号]G642[文献标识码]A[文章编号]1008-5475(2003)03-0069-03
[收稿日期]2003-2-18
[作者简介]陆宇澄(1972—),男,文学学士,艺术设计系讲师。主要研究方向:艺术设计及中国美术。

中国装饰艺术的寓意特征是在传统文化的大环“大吉”之类的卜辞或灵验记录。李砚祖先生认为:
境中即在礼乐文化的氛围中被强化的。在装饰艺术“从纹的形式而言,吉祥图案的起源与远古先民观物
中,无论是图案纹样或是装饰的图画,其寓意所表达取象的观察方式以及在卜筮活动中察看纹象的认识
的中心主题是“吉祥”,这是一个延绵千万年的永恒有直接关系”[1]。
性主题。“吉祥”本意为美好的预兆,吉者福善之事,吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生。有人类
祥者嘉庆之征。《周易·系辞》有“吉事有祥”之句,的地方,就有人追求美好幸福,祈望吉祥平安。吉祥
《庄子》也有“虚室生白,吉祥止止”之说。由此可见,意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民们
吉祥是对未来的希望和祝福,具有理想的色彩。吉对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧,以为
祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活是魔鬼侵入体内作怪,需要借助某一物或神帮助他
追求,它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。们向妖魔发起进攻,驱鬼逐妖,消灾灭害,保佑平
一、吉祥观念的起源与发展安。因此,他们举行宏大的舞蹈,创造出他们认为魔
长期以来,我国人民始终追求吉祥美满的生活鬼们害怕的形象,作为他们家庭、氏族的保护神。于
方式,古时以祭祀为“吉事”,祭祀之礼为“吉礼”,称是,图腾出现了。图腾的实体是某种动物、植物、无
善者贤人为“吉人”,帝王卜居之地为“吉土”,好日子生物或自然现象,甚至是人为创造出来的形象,原始
为“吉日”、“吉月”等。某些动物、植物以及图样被约人最初将图腾当作祖先崇拜。再后来将图腾认作保
定俗成地作为美好意义的象征或符号,于是这些纹护神。因此,图腾是宗族的祖先,同时也是保护神。
样便包含了相应的吉祥观念。吉祥观念主要包括:继而有了自己的图腾圣地、图腾仪式、图腾物、图腾
纳福迎祥、驱邪避恶、多子长寿、升官发财及喜庆如色彩、图腾音乐和符号图形等。这一点与当今现代
意等。中国传统中的吉祥之物繁多,有各种龟、鹤、企业形象识别系统的内容,企业精神、行为规范、企
鹿、象、龙、凤之类的吉祥动物;有松、竹、梅、桂、石业标志、吉祥物、标准色和象征图形等在形式上是多
榴、合欢、茱萸之类的吉祥植物;还有如意、银锭、寿么接近!与现代企业所追求的企业内部员工凝聚力
石、礼器之类的器物。表现形式最多的是以图案、纹和互助精神以及追求品牌个性也是一致的。
样形式出现的吉祥图案、纹样、图式,表达了人们追原始社会时期,彩陶中那些有意味的纹样已包
求的各种美好愿望,以至于图必有意,意必吉祥。含了一种广义的“吉祥”寓意在内,原始初民在陶器
吉祥的观念应该起源于原始社会时期。原始初等物品上刻划符号和绘制纹饰,绝不仅是为了美观,
民们对生活和生存充满了热望,作为吉事的祭祀和而是为了与生存相关的神圣目的,是带着对兆纹吉
卜筮活动就是这种吉祥观念的具体行为。卜筮活动相的信任和希冀而精心刻画的,他们相信,由纹样装
主要是占问凶吉的活动,卜用甲骨上常记有“吉”、饰的器物具有神性,能给自己带来好运。彩陶纹饰

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苏州职业大学学报第14卷

中的人面鱼纹、鱼纹、蛙纹、鸟纹以及其它一些纹样,体现了中国人对吉祥幸福的向往,也反映了装饰至
无论是出于巫术、祭祀、图腾还是希求多子、生殖繁善至美的本质。
衍的目的,无不体现着希求吉祥的意义,是初民渴求装饰纹样的吉祥主题不仅表明了人对于未来的
吉祥观念的古老形式。希望和理想,又以寓意的方式表征着人们改变生存
在夏、商、周的青铜器装饰中,吉祥主题使礼器环境的艰苦努力和征服困难的伟大意志以及不屈的
规范下的装饰开始呈现出世俗的生活形式,如欢愉力量,它既是理想性的,又是现实性的。即使吉祥主
生