服饰恐怖符号的象征性.pdf

用忍聊

服饰恐怖符号的象征性
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对服饰恐怖符号进行理性的梳理与思索，了解其象征性，借助观念意识的服饰物态化活动来知晓更为普遍

的意义。

文．图／顾晓卉盐城工学院设计艺术学院

、。
恐怖之物源远流长．形态各异，弗气面具头套．捆绑等恐l布符号，营造了诡异的恐l布效果
血
．．，血血呈
，血斑现
洛伊德认为，令人害十白的东西是神秘的是生命的源泉再生的根本因此流时的迹斑或失状态后的惨

2007
。口
．里品男
熟悉事物的异化状态是可怖的，恐怖的产白在服饰或妆容中也常得到再现年秋冬约翰-力阿诺男装牌秀中的模特

，血．
生与所处的客观环境关系密切．也是客观涂抹着深深的黑眼圈．头上是狼藉的血痕犹如哥特时期的吸鬼再现又似黑社会

1
事物在人脑中留下的概括形象。虽然关于火拼后的狼狈不堪(见图)。

“”

，以是手法，比如黑常被
服饰起源众说纷纭，但是运用象征是人的色彩情感特征鲜明颜色作为象征符号常用的服饰象征

．服设计中许多生代设计师都偏好哥特风格的服
特有功能，在人体的固定装饰与活动装饰用来指代犹如地狱般的黑暗现代装新

二
，
，、。以人
．、元生为
。世人形的结构观
中，恐怖观念必然印证在服饰中从原始装黑色套装手套等阴冷避古信奉神兼备命

．之世
．，圣返
，万的
的神秘符咒到现代恐l布文化进行梳理．探死后灵魂脱离身体灵魂出窍鬼魂附身今天鬼魂在节夜寻找替身

．也不是抵厉祟．
寻服饰中恐怖符号的象征性．对于深刻理说法虽然已被摒弃和忘却人们头戴狰狞面具或绘以诡异妆容抗鬼作

。还为刚出
解服饰内涵将具有特定的意义。但是以古灵精怪的打扮纪念这个节日的风俗依旧存在我国许多少数民族认

一

生的婴儿尚处在阴阳交界，所以从孩子哇哇坠地起即采取系列颇具象征意味的穿戴

服饰符号象征恐怖的源流口j”
仪式，期望能定魂．瞒神和骗鬼。

——
死亡与鬼魂——原初之怖触禁与犯规古老之源

．死百思不，以这不可
人类的终极恐惧是死亡，因为死亡原始社会时期人们对于自然灾害生老病的现象解为是被

之。膜
．恐人对冥冥中的神秘力量顶礼
．这了人
是绝对的．无条件的，是生命的终止是知的灵异物所操纵构成类古老的怖源们

”14

，上。
．人
．观
无法挽回的永久退隐。恩斯特卡西尔拜不敢稍有逾越从而衍生出许多禁忌在念和行为束缚和限制们

”
””

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也说：对死亡的恐惧无疑是最普遍最根太平天国领袖洪仁开在《自传》中说道严守天条规律，不敢秋毫有犯人们

”
一
一
，
，，巫．鬼神崇和原始宗教
深蒂固的人类本能之。因此．生命的害十白招致惩罚和灾难便趋同奉从原始社会的术礼仪拜

、文的风俗习惯和道德观念以及宗教信仰的清规戒
威胁、死亡的状态以及死后安身的忧虑是到现代阶级社会的等级制度民间化

～
上。，人如违
．全归时相信若
人们原初的恐惧。这种恐惧感以各种形式律等等人们遵从便能够在定程度获得安感与属感古们

“”””

，．万，到
．．人死更受
出现在人们的生活器具中，包括与人们生背会受到天谴导致树木催折禾稼荡然或者行禽兽者数或者

．思．
．生进虽基了迷想但源
活休戚相关的服饰。族人的虐杀；现在随着产的步和科学的发展然本消除信

．心。
头套带来缺氧的窒息感．还使人们于人类几千年的思维习惯人们对于触犯禁忌的后果仍有余悸

2005
．川
，。冬师久保
联想到以前的江洋大盗和现代恐怖分子，而现代设计师却常常违背民俗事象营造诡异效果年秋设计

．着白
，上
作为恐1布符号出现在现代服饰中。日本籍玲演绎了骇人的婚纱系列彻底颠覆了传统意义的新娘形象模特们涂抹惨的

一丝
．亚白
设计师高桥盾在次服装秀中糅合了防毒粉底妆容和烟熏般的眼影，头戴复古蕾丝面纱身着维多利宫廷风格的及地蕾

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一
纱裙．却宛若尊尊失去生命的古希腊石膏雕塑，性感中透着可怖。社会发展，现代

‘
设计师获得前所未有的创作自由。胡赛因查拉扬的皇帝新衣式的裸装，麦奎恩在看起

一

来密不透风，严重缺氧的玻璃箱里以蜡像般的姿态僵硬的模特来传递种死亡感．挑

战人们的心理承受极限。获得视觉冲击之余．也在潜移默化地影响人们对于服饰禁忌

的理解．使其具有开放的品格，从而具有了新的象征意义。

自残与他残——生存之忧

人类自残的方式由来已久．土著民族在身上刺青、文身、瘢痕和戴鼻环等．也许

源于人类早期的仿生行为，在身上通过雕刻动物形象或图腾符号企图获取异种能量，

“

以期得到庇佑和保护．使生存不再受到威胁。为了更好地生存．从人类早期血流漂

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杵的部落吞并事件．到今日美国9恐怖袭击事件．伴随着文明社