寄情山水之间——孟浩然《夜归鹿门歌》王维《积雨辋川庄作》.ppt

寄情山水之间——孟浩然《夜归鹿门歌》、王维《积雨辋川庄作》《过故人庄》在孟浩然诗中不一定是最淡的，但他用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经算是“淡到看不见诗”的程度了。那么，它的诗味究竟表现在哪？

“语淡而味终不薄”。读孟浩然的诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。知人论世——孟浩然少时，隐居鹿门山。
40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。
他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元22年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。
开元25年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。
开元28年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。知人论世——孟浩然夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去诗中所写：
时间：从日落黄昏到月悬夜空
空间：从汉江舟行到鹿门山途
实质上是：
从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。孟浩然的“隐逸”作业（09.12.16）清川带长薄，车马去闲闲流水如有意，暮禽相与还流水如有意，暮禽相与还荒城临古渡，落日满秋山荒城临古渡，落日满秋山迢递嵩高下，归来且闭关辞官归隐嵩山途中所作，通过描写途中所见景色，抒写作者细微复杂的心情。
退隐是一件闲适的事，流水、归鸟也同我回来隐居的心情一样。
回来了，闭门谢客，余生清闲，何等自在。
但是作者也透露了一丝失意、无可奈何的情绪，荒城、古渡、落日、秋山全带凄凉之意。吾爱孟夫子
风流天下闻
“终身不仕”之孟浩然临洞庭湖赠张丞相故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
——《过故人庄》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
——《春晓》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
——《宿建德江》

落景馀清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。
——《耶溪泛舟》

《宿建德江》落景馀清辉，轻桡弄溪渚。
澄明爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
相看似相识，脉脉不得语。“语淡而味终不薄”之孟浩然诗诗佛
王维
“亦官亦隐”之王维使至塞上王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。出路何在？对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，自然就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。

于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活。甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问（初唐诗人，致力于律诗的创作）的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。“终身不仕”之浩然“亦官亦隐”之王维“静逸明秀”之王维诗空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
——《鹿柴》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
——《竹里馆》
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
——《辛夷坞》
山居秋瞑日落江湖白，潮来天地青。

泉声咽危石，日色冷青松。

白云回望合，青霭入看无。“拈花微笑的空灵境界，是禅的最高境界”
也是王、孟等人在山水诗创作中所追求的艺术极致。”
虽盛唐山水田园诗人的作品多带有禅意和禅趣，但像王维那样直接契入空灵禅境的并不很多。也正因王维诗独具特色的宁静之美和空灵境界，奠定了他在中国山水田园诗发展史上他人难以企及的正宗地位。盛唐山水田园诗派形成原因当时，以王维、孟浩然为中心，还有一批诗风与他们相近的诗人，如裴迪、储光羲、常建、张子容等。