基督教文化概览.ppt

三、圣经的由来（1）第一批旧约正典——律法书●律法书的正典化：大致分两个重要时期〇公元前586－前400年：由被掳和归国时期的祭司完成了全部律法书的正典化

南国灭亡时：带往巴比伦
至巴比伦后：开始汇编古老传说和宗教故事（J典和E典）
根据D典改造远古材料中的陈旧观念加以改造（P典）
三底本正典化的确切日期，一般认为不迟于公元前400年

▲尼西米记的佐证：
尼8：1-3——以斯拉宣读律法（公元前5世纪末）
以斯拉是律法书编辑者和推行者，甚至一些章节的作者？（2）第二批旧约正典——先知书

●整理成册：公元前6-3世纪，分三批（因先知地位提高）
〇前先知书：经多次修订补充，于被掳时代定型
〇大先知书：约公元前350年（重修圣殿后）
〇小先知书：约公元前250年（有些小先知书成书更早，甚至早在前8世纪就开始口传，如摩、何、弥等（例：耶利米26：16－19引用弥迦书为其预言辩护）

●纳入正典：约公元前2世纪，为抵御希腊化而列入正典（3）第三批旧约正典——圣文集（kethubim或writings，意为一组文集。共11卷。正典化时间是公元前2－1世纪：罗马时代来临，基督教即将诞生）

●《诗篇》：因半数以上自称大卫王所写（多为用于犹太节期和会堂崇拜的赞美诗）
●《箴言》、《耶利米哀歌》、《以斯拉·尼西米记》、《历代志》（因在传统上被视为公认的权威人物的作品）
●《雅歌》、《传道书》、《以斯帖记》（前两者包含一些似乎有伤风化或非宗教的内容，后者包含对波斯王的赞美）

公元90左右，巴勒斯坦西部雅麦尼亚（Jamnia）会议上，希伯来圣经正典化全部完成。合称FourandTwentyBooks（无希伯来原文的次经被逐出犹太教）2.新约正典的由来

历经约300年。第一代基督徒未意识到正典必要性，至60年之后，面临后继无人危险，才开始编写四种形式的正典（伪经问题）

▲伪经（apocryphe）：外典；曾被部分教会采用，可最终没有列入教会公布的新约目录的经卷；四个部分，内容庞大（如多马福音；腓力、玛利亚福音；犹大、彼得、雅各福音等等…）▲裁定正典之背景：初期沿用旧约，至2－3世纪，因伪经泛滥，受到异端邪说的威胁：
△Gnosticism：又称知识派，受西亚和东亚哲学影响，否认道成肉身，认为肉体邪恶，物质世界均受魔鬼支配，而人只有靠精神摆脱肉体束缚（多马秘传福音）
△Marcionism：抛弃旧约；另编新约；自立教会

▲裁定正典的三个标准：
△作者为使徒或跟随过使徒
△得到主流教会的广泛接受
△适合基本信仰和其它经卷（1）使徒行传（80－90年代）：路加福音续篇，跟随保罗，所记三次旅行及耶路撒冷会议情况属实，很早获公认

（2）福音书（2世纪初）：马可约成书于公元70年；马太、路加约成书于80年代（马可的材料＋修改；Q材料；独立材料）；约翰福音约成书于1世纪末

各有侧重，但无根本冲突，故于2世纪初被汇集成为“福音书总集”，Irenaeus于180年著书认为各有重要信息（3）书信（2世纪中叶－3世纪末叶）
14封保罗书信最早获得承认，大都成书于公元50－60年，因信仰纯正广为传抄。保罗殉教后，为杜绝冒名著作，于2世纪中叶将其中13封定为正典（希伯来书稍晚）
7封公普书信到3世纪晚期才成正典：如犹、雅、约二、三

（4）启示录（4世纪初期）：作者自称主所爱门徒
成书时间推测：68年（尼禄）；96年（多米提安）；66－70年（巴勒斯坦起义）→对罗马的仇视
最后定为正典的原因：仇恨？报复？神秘主义？四、圣经的阅读

1.可能的困难

——常见的误解（关于专业化解释的局限/必要）

（1）读者的性质：每个读者都是解释者，都会自觉不自觉地把他特有的经验/观念/文化带入对文本的理解中；可能把自己的误当成圣经、作者或圣灵的意思

圣经中的“十字架”一词：十字架？T字型？

《罗马书》13章14：肉体（flesh）＝身体or罪性？（2）圣经的性质：用人的语言来表达神的属性以及神人关系的著作（隐喻－奥古斯丁；类比－阿奎那；象征－蒂利希）；如“神看见”、“神闻到”、“神听到”……？

（3）圣经的背景：如果不了解圣经时代与自己时代之间的差异，往往会产生误解
▲约书亚记6：15－21
△惩罚罪恶：如叙利亚出土的乌加利泥板（1929－37）
△预防疾病：
△保护选民：
▲申命记22：5节－12节：
一些北美基督徒不顾该经文的历史背景，按照5节的字面意思，认为妇女不可穿长裤或短裤。但很少按字面意义解释该章第8节（在房顶四围安栏杆）；12节（在外衣的四围做繸子）等其它命令（4）圣经的作者：需鉴别作者真实身份和写作方式，以考察写作目的、材料来源、可信度等（保罗书信作者；机械默示or观念默示、部分默示or全文默示…）

（5）圣经的经文：常有不同甚至矛盾之处（摩西/西