假设论证说理.ppt

议论文写作指导贫困也是一笔财富
“自古英才出寒家”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打工……。可见贫困也是一笔财富。一个标准的议论段——应该依次包含如下五种功能不同的句子:

观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。
【示例】观点：知识就是力量拿起理性的解剖刀有志者事竟成
王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！假设分析法论点：走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功论点：走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功走出属于自己的一步
（论点：走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功）
学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也就会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。楚懷王－屈原戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚爲首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前诋毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，壹到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，叁年後客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長歎壹聲，投入了滾滾激流的汩羅江。蔡桓公－扁鵲名醫扁鵲見到蔡桓公後，告訴桓公他的疾病已侵入皮膚，要趕快治療。桓公覺得自己的身體很好，認爲扁鵲是想邀功，就沒有理睬。十天後，扁鵲勸說桓公趁病只侵入肌體，盡快診治，桓公還是不吱聲。又過了十天，扁鵲說桓公病入腸胃，桓公還是不信。再過十天，扁鵲見到桓公，壹句話沒說，轉身便離開了。桓公派人去問他，扁鵲說，病在皮膚、肌體、腸胃，可以通過敷藥、熏洗、針灸、服用清火藥劑等手段治療，現在病已入骨髓，治不好了。五天以後，桓公渾身疼痛，而扁鵲已逃往秦國。不久，桓公就因傷病發作，治療無效而死去。为下面一段文字补写一段分析，使其能够充分地证明论点。
生活的磨难可以激发创作灵感。屈原一生“信而见疑，忠而被谤”，却写出了千古绝唱《离骚》；李白壮志凌云，怅然失意，却成为“诗仙”；李煜国破家亡，阶下为囚，却成一代词宗；李清照一生饱尝忧患，抑郁成疾，遂成一代女杰。生活的磨难可以激发创作灵感。屈原一生“信而见疑，忠而被谤”，却写出了千古绝唱《离骚》；李白壮志凌云，怅然失意，却成为“诗仙”；李煜国破家亡，阶下为囚，却成一代词宗；李清照一生饱尝忧患，抑郁成疾，遂成一代女杰。如果屈原永远“入则与王图议国事”，“出则接遇宾客”，则中国可能会多一个平庸的官僚，少一个天才的诗人；如果李白官至宰辅，享尽荣华，不用浪迹江湖，那么诗仙的豪迈与脱俗肯定与他无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会作一些才子佳人的词，而不会留下如此多的千古绝唱；如果没有国破家亡，颠沛流离的苦难，那么李清照也只是一个“为赋新词强说愁”的平凡女人而已。生活的苦难与磨练，是他们创作的源泉。