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陕西省2024-2025学年高三上学期11月期中考试语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
二十世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用"白话"而不是"文言"。借"文白之争"来理解这个世纪文章风格的檀变，无疑是最直接也最简便的一路。从晚清到"五四"的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可"白话"的成功，不等于"美文"的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。
"五四"新文化运动以提倡"白话"反对"文言"发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是"诗"的脱胎换骨，以及"文"的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。
散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由"载道"转为"言志"。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关﹣﹣处于中心位置的"文章"，属于"经国之大业"，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必"搭足空架子"写"讲义体的文字"，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的"文章"，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。
脱离象征权力和责任的"中心"，走向寂寞淡泊的"边缘"，二十世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠白。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。
（摘编自陈平原《中国散文小说史》)
材料二：
中国当代文学70年，散文成就是其中重要篇章。上世纪五六十年代，欧颂社会主义革命和建设新生活、书写革命和建设中涌现的新人物新典型，是散文创作的重要主题；与现实生活的密切联系使散文纪实性增强，在文体上表现为报告文学的发展成熟以至后来从教文中分立出去，杂文也是这一时期广义散文的重要构成。
上世纪90年代以后，"散文热"兴起，散文写作者也显著增多，许多出自非职业教文家之手的思想文化随笔也发出自己独特声音。散文再一次靠近大众，成为与读者阅读生活紧密联系的文体。那些篇幅长，结构大，思考各种关于生命、文化、民族等方面的"文化大散文"。自始至终透出一种理性思辨的精神，立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。在传统的散文中，一般采用第一人称的"我"展开叙述，而且这个建立在"真实"基础上的"我"具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的"我"竟消失了，或者在一篇散文中，在"我"之外又有其他叙述视角。
当下，比"散文时代"这一说法更有普及度的是"全民写作"。媒介变革带来表达的变革，网络写作的兴盛是近十余年来的醒目景观。零准入门槛、海量文字产出、即时传播阅读，推动"全民写作"时代到来。散文的亲和性无疑让它成为全民写作的重要文体选择，新媒体时代教文形态成为不可漠视的存在。"全民写作"广泛的参与性和传播度为散文发展创造广博空间，这里面有提升散文创造力的无限可能。但与此同时，全民写作良莠不齐，存在碎片化、随意性甚至纽制滥造问题，这就需要理论批评加以选择和引导，在作者与读者之间建立起良性循环通道。
比究竟有多少人写作散文、散文究竟有多宽的文体疆城更重要的是，写作者是否真正理解散文要素、写作是否具备散文品质。如果散文写作缺少与现实的对话，写作者疏于和自己心灵对话，以至在散文中看不到现实的生动丰富，看不到作者的世界观和思想，那么无论文体怎样谨变、技巧如何成熟，也难脱疲软之态。消费主义语境，散文作家更要肩负起思想使命，教文更要与读者的精神生活发生密切联系；文化取向多元，散文作家更要突破纷纭表象，发现历史、现实、社会与人生要义；技术主义流行，散文作家更要创造独特的文体形式。这是我们今天考察散文发展的几个重要维度，也是散文写作需要建立的多种对话关系所在。
（摘编自王尧《写出时代的美与精神高度》等）
材料三：
现在的散文太有散文腔调了，写出来都范文式的，能不能写得别太像散文了？总结起来，教文的范式有如下几种：杨朔式，先写生活，写人，最后升华；朱自清式，一种是"荷塘月色"式，美词丽句浓得化不开，一种是"背影"式，写爹娘亲情，以情动人；秦牧式，写知识小品；余秋雨式，文化散文……这些散文家的作品都被选入课本选本，影响极大，以致许多人潜意识中将其作为散文的圭臬绳墨，认为散文就是这个样子。
散文有范式吗？鲁迅早就说过，散文其实是大可以随便的。铁凝也说过，散文里没规矩。啥叫散文？在古代非韵文即散文，序、跋、笔记、碑记、书信、日记、游记、演讲等等，都是散文。
文学没有边界，没有鸿沟，散文里没有规矩，没有人规定散文只能散文家来写。只写散文的散文家，是孱弱的，苍白无力