马克思主义经典著作选读通用.ppt

马克思主义经典著作选读主讲人：吴向东教授第一讲我们还需要马克思吗一、我们今天为什么需要马克思

从性质和内容上看：马克思哲学是现代哲学

从当代影响力上看：马克思主义哲学的在场。

西方学者的转身吉登斯：“虽然不再时髦，但我仍看重马克思”

“社会主义和共产主义已经消逝了，但它们的幽灵仍然缠绕着我们。我们不能简单地放弃推动他们前进的那些价值和理想，因为这些价值和理想中有一些是为我们的社会和经济发展所要创造的美好生活必不可少的。目前我们所面临的挑战，就是如何在社会主义经济规划已经失信的地方使这些价值再现其意义。”西方历史学家和经济学家的评价
熊彼特：“大多数智力和想象的创作，经过一段时间，短的不过饭后一小时，长的达到一个世代，就完全湮没无闻了。有些却不，他们遭受了晦蚀，但是又复活了，不是作为文化遗产中不可辨认的成分而复活，而是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕而复活了。这些创作，很可以称之为伟大的创作，在我看来，伟大和生命力是联结在一起的，按这个意思来说，伟大这个词无疑适用于马克思的道理。”二、我们需要的是什么样的马克思

真实的马克思

发展的马克思

——阅读经典，与马克思亲密接触三、马克思哲学思想的发展历程

1、19世纪的马克思主义哲学

（1）1841年—1848年，马克思主义哲学形成

《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》—《1844年经济学哲学手稿》—《神圣家族》（1844、11——45、2）—《关于费尔巴哈的提纲》（1845年春）—《德意志意识形态》（1845年9—1846年夏）—《哲学的贫困》（1847年）—《共产党宣言》（1848）
马克思、恩格斯《共产党宣言》（1848年）德文版
（2）1848—1871年，马克思主义哲学在欧洲革命运动和政治经济学研究中运用、验证和发展。

《资本论》

（3）1871—1900年，马克思主义哲学的系统化和进一步完善、传播与发展。

《人类学笔记》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《历史唯物主义通信》2、20世纪的马克思主义哲学

（1）1900——1917，列宁主义诞生

（2）1917——1949，马克思主义哲学在一个无产阶级政权支持下，进一步传播和发展

（3）1949——现在，建设现代学科体系阶段，并且在西方国家得到重新重视和研究

四、生活中真实的马克思和马克思的精神

马克思的家庭

威斯特·华伦男爵

燕妮恩格斯

海伦妮·德穆特
马克思的精神

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不会把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪！”
弗罗姆：“马克思既非狂热分子，也非投机家，他是西方人性的精装。是一个具有不妥协的真理意识的人；他追求的是现实固有的本质，而从不为欺骗性的表面现象所迷惑；他身上充满不可动摇的胆识和不容侵凌的正直感；他满腔热情地关心人和人的未来；他忘我无私，缺少的就是权势欲，任何时候头脑都清醒，任何时候都能激励人，凡他所为，都注入了生命。他代表了西方传统最优秀的品质：相信理智和人类进步。他真正体现了他思想中那种人的品格。”
德里达：“不去阅读且反复阅读和讨论马克思······，而且是超越学者式的‘阅读’和‘讨论’，将永远是个错误，而且越来越成为一个错误，一个理论的、哲学的和真正方面的错误。”“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。”

巴里巴尔：“21世纪的人们仍然要阅读马克思，由于马克思对哲学提出的问题和概念，人们将不仅当作历史的著作去读，而且也要当作现实的著作去读。”第二讲马克思的异化劳动理论及其在当代:《1844年经济学哲学手稿》一、《1844年经济学哲学手稿》的写作

1932年，德国社会民主党人朗兹胡特和迈耶尔以节录的形式出版了这部手稿的第一个德文版。
二、马克思异化劳动理论

1、异化劳动理论的出发点

异化：德文Entfremdung,英文alienation
德语Entfremdung一词译自希腊文，意为分离、疏远、陌生化。

把异化真正提升为一个哲学概念来运用始于黑格尔。
理念一自然一精神

黑格尔仍是在该词固有的基本涵义上，在外化和分离的意义上来使用它的。

“一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。”费尔巴哈那里，异化才第一次被赋予这样的引申的哲学含义：

主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且，反客为主，反转过来束缚、支配乃至压抑主体。

“上帝越是万能