我国古代是怎样测评人才的.docx

编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径学海无涯苦作舟页码：我国古代是怎样测评人才的?人才测评在我国古代被称为“知人”。老子认为“知人者智”把善于知人看作智慧的象征。在人才的识别、甄选历史发展过程中古代创造了许多人才测评的方法和手段这对于现代的人才测评活动也具有借鉴意义1.分类比较法这种方法通常按照一定的标准把人分成不同的类别并分别列举出不同类型的显著特征通过特征的匹配进行区别以达到对人才的鉴别和任用。如刘劭在《人物志·流业篇》中将人才划分为12种包括法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰等并列举出我国历史上的一些人物加以说明。在分类的基础上对各个类别又进行细分。如荀子在《荀子·不苟篇第三》中根据人格特征的不同把士划分为:“通士(尊君爱民、通达事理)、公士(公正无私)、直士(忠厚老实、耿直坦诚)、悫士(诚实可信、谦虚谨慎)、小人(惟利是图、言行无常)。”刘向在《说苑·臣术》篇中则根据人臣的处世之道划分了“六正”和“六邪”。六正指“圣臣、良臣、忠臣、志臣、贞臣、直臣”“六邪”指“具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡臣”并分别列举了他们的行为表现以便于区别。2.实践鉴别法这种方法是在实践中通过人的实际表现来鉴别人才。孔子曰:“听其言而观其行。”对一个人的评价既要看他说了什么更要观察他的实际表现。据《吕氏春秋》记载实践鉴别法应始于尧舜时期《吕氏春秋·谨听》描述了尧考察舜的过程共包括了五个方面:一是把两个女儿嫁给他并考察舜的品格；二是让舜制定常法考察他能否服众；三是让舜总理百官考察他的管理能力；四是让舜接待宾客考察他的交往能力；五是派舜巡查山林考察他的实际工作表现。尧对舜的考察可以说是既全面又系统。王充在《论衡·答佞篇》中主张:“以九德检其行以事效考其言。”王安石认为对人的评价不能“私听于一人之口”而应当“审知其德审知其才”同时要“试之以事”看他的具体表现。曾国藩认为择人要优选有节操而没有官气的人办事情要做到身到(深入基层)、心到(条例清晰)、眼到(明察秋毫)、手到(亲自动手)、口到(命令叮嘱)。3.自然观察法自然观察法强调深入、全面地观察被观察者的言语、行为、表情等内容。具体包括以下几个方面。第一观言。孔子在《论语·公冶长第五》中提出“听其言而观其行”。第二观眸。孟子提出通过观眸来了解人的方法“存乎人者莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子嘹焉。胸中不正则眸子眊焉。听其言也观其眸子人焉座哉？”因为眼睛是心灵的反映心中的正邪都会从中反映出来。第三观行。孔子认为考察一个人的行为动机做事的方式进而洞察他的内心这样才能全面地了解一个人。据《贞观政要·论择官第七》记载魏征上疏唐太宗提出了选人考其行的“六观”法:“贵则观其所举富则观其所与居则观其所好习则观其所言穷则观其所不受贱则观其所不为。”第四观志。《论语·公冶长第五》中记载了孔子经常召集弟子们以谈话的方式了解他们的志向从而对弟子进行判定。第五观过。在《论语·里仁第四》中孔子指出:“人之过也各于其党。观过斯知仁矣。”意思是人有各种各样所犯的错误也各式各样。仔细的审查一个人所犯的错误就可以知道他是一个什么样的人。第六观亲。如《吕氏春秋》中提出的“六戚四隐”的方法主张通过观察一个人如何对待他的兄弟姐妹、亲戚朋友以及邻里门生来考察一个人的个性品德。4.民意调研法在长期的人才评价中古人提出了应当将群众的观点和意见作为人才评价的一个方面但同时又提出了“不以舆识人”的主张认为群众的舆论在一定程度上存在偏差要区分对待。在考察民意的同时孔子主张只能把民意作为考察和评价人的参考既要相信群众又不能一味地迎合群众认为世俗之毁誉不足以为根据。在《论语·子路第十三》中子贡问曰:“乡人皆好之何如？”子曰:“未可也”“乡人皆恶之何如？”子曰:“未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之。”孔子的主张可以说是非常中肯的有效地避免了民意调查法的不足。5.绩效考评法绩效考评在古代又称考绩、考课、考成顾名思义就是以“业绩”作为选拔人才的标准。东汉王符提出要根据官吏从政的实际表现奖赏升降健全官吏的考绩制度。“知贤之近途莫急于考功”即认为考绩是考察一个人最直接最有效的方法。西汉时期董仲舒主张对人的考察应当把业绩作为主要的标准在《天人三策·第二策》中他对绩效考核有详细的论述认为有功劳靠的是“任官称职”而不是“积日累久”。考绩要首先对各级官吏进行考试“诸侯月试其国州伯时试其部四试而一考。天子岁试天下三试而一考”。其次根据官吏的爵、禄、秩、功、罪决定其高下等级和进退。要评出相应的等级按业绩将官吏分成九个等级根据等级进行奖惩。五级以上有奖五级以下要罚并根据奖惩进行任、免、升、降。董仲舒提出的依据实际绩效