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国家开放大学中国法制史思而学第一章禹行

第一章夏商西周春秋战国法律制度

第一节夏商法律制度

（1）简述中国法律起源的特点

在中国古代文明起源的过程中，原有的血缘关系纽带并未因氏

族制度的瓦解而削弱，而是以转化为家族与宗族制度的形式保留下

来，并愈加牢固和强韧。

第一，古代法的起源与宗法等级制度紧密结合，具有明显

的宗法伦理性质。象征国家政权的王权与族权高度统一，呈现出家

国一体的格局。因此，中国古代法在形成时兼有国法和宗法的双重

性质，既适用于占统治地位的各支宗族内部，又适用于整个国家。

第二，古代法的起源主要是以“刑始于兵”和“礼源于祭

祀”的形式完成。古代法制主要由礼与刑两部分组成，并始终贯穿

礼刑并用的原则：一方面运用礼发挥其调整社会关系的基本职能；

另一方面又以刑维护礼，对违礼者实行制裁。中国古代法制在形成

时便具有了德礼刑兼备的特色。

第三，古代法的起源以自给自足的自然经济结构为基础。

家庭是农业的基本生产单位，强调家族、宗族、国家利益和集体协

作精神，早期的社会分工由宗族组织内部统一调节，故其内部的社

会分工比较发达，形成自给自足的自然经济结构，而商品经济不够

发达。同时，家长权、族权和王权遮掩乃至湮没了个人权利，导致

古代社会刑事、行政立法等公法体系发达，而私法不够发达。

（2）简述奴隶制五刑（墨，劓，剕(刖)，宫，大辟）

五刑起源的记载最早见之于《尚书》，其中认为五刑最早源于

苗民的说法较为流行，形成了墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑罚，

并使之成为常用的刑罚体系。

墨刑，又称黥刑，是在罪人面上或额头刺刻后再涂上墨，

留下痕迹作为受刑人的标志。墨刑既是刻人肌肤的肉刑，又使受刑

人蒙受耻辱。墨刑是上古五刑中最轻的刑罚，后来的刺字刑即是这

一刑罚的变种。

劓刑，即割鼻之刑，较墨刑为重。

剕刑，也作刖刑、髌刑、膑刑，秦汉时称为斩趾，此刑或

断人之足，或剔去膝盖骨，使人丧失行走能力。夏商时代此刑已成

为主要刑种，隋唐以前刖刑与宫刑均为次死之刑。

宫刑，又称淫刑、腐刑，源于苗民的椓刑，是破坏生殖器

官的刑罚。对男性为去势，对女性为幽闭。宫刑早先适用于“男女

不以义交者”，后来逐渐扩大适用，成为五刑中除死刑外最为残酷

的刑罚。汉以后作为代死之刑，至北齐天统五年(569年)才从法律

上最终废止。

大辟在甲骨文中是灾祸之意，后作为死刑的总称，其执行

方法主要是斩首。夏商周三代死刑方法多样，手段残酷，商末还出

现了炮烙、醢、脯等特别残忍的酷刑。

第二节西周法律制度

（3）简述西周的宗法制度

宗法制度是一种以血缘为纽带，家族组织与国家政权相结合，

以维护贵族世袭统治的制度。宗法制度由氏族社会的父家长制发展

而来。西周初年为保证周族家天下的稳固，实行“封邦建国”的分

封制。周天子对王畿之外的土地实行“授民授疆土”，即把土地、

人民封赐给各级诸侯，各级诸侯又把自己封国内的部分土地封赐给

卿大夫，卿大夫再把自己采邑内的部分土地给其臣属(“土”)，这

样层层分封，形成了周天子、诸侯、卿大夫、士之间严密的等级结

构。分封主要以父亲的直系血缘关系为依据，由此构成了以周天子

为中心的家天下的宗法制度。

其一，周天子、诸侯、卿大夫、士的宗祧都实行嫡长子继承

制。

其二，大宗与小宗权利义务关系明确，相辅相成。分封体制下

天子及嫡传后代相对封国而言是大宗，封国国君相对于天子是小

宗；诸侯国君及嫡传后代在本国是大宗，卿大夫为小宗，依此类

推，形成等级、主从明确的亲族关系。小宗服从大宗，诸弟服从嫡

长兄。小宗有义务向大宗纳贡、帮助出兵征伐；大宗有义务保护小

宗，调解小宗之间的纠纷。

其三，家国一体，亲贵合一，等级秩序分明。各级诸侯、卿大

夫、士既是一种家族组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高

宗子周天子负责。这种宗法统治的特征在于家族组织与国家制度合

而为一，家族观念、家族道德与国家法律、意识形态互为表里。周

天子既是国王，又是家族中的大家长。宗法制度构成了西周的基本

政治模式，成为确立社会等级秩序、维护贵族世袭统治的工具。

（4）论述西周的礼与刑的关系

西周礼制的内容和规模空前发展，上至国家政权组织制度，下

至社会成员的衣食住行，都与礼密切相关，受到礼的严格制约，礼

被认为是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的最主要规范，所

谓“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”。

古代的礼有两层含义：一是抽象的精神原则，二是具体的礼仪

形式。抽象的精神原则主要可归纳为“亲亲”与“尊尊”。所谓

“亲亲”，是要求在家族范围内，人人皆亲其亲，长其长，做到父

慈、子孝、兄友、弟恭、