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上海市杨浦区2022—2023年初三一模语文试卷

一、文言文阅读（36分）

（一）默写与运用（16分）

1.，一览众山小。（杜甫《望岳》）

2.旧时茅店社林边，。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）

3.夜阑卧听风吹雨，。（陆游《十一月四日风雨大作》）

4.醉翁之意不在酒，。（欧阳修《醉翁亭记》）

5.《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书，《<论语>十二章》中其弟子子夏所说的话，告诉了世人

要从学习、立志、提问、思考等方面来提升个人修养：“，”。

（二）阅读下面诗文，完成6—8题。（10分）

【甲】竹石

咬．定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

【乙】愚公移山（节选）

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

……

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山

愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；

子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

6.甲诗作者是（人名），清代书画家、文学家。乙文出自《》一书，教材中我们还学过

其中的作品有《》等。（3分）

7.用现代汉语翻译乙文中画线的句子。（3分）

而山不加增，何苦而不平？

8.下列对甲诗乙文理解不恰当的一项是（4分）

A.甲诗是诗人为自己的画作《竹石图》所作的一首题画诗。

B.甲诗“咬”字运用夸张手法，突出竹石的顽强与坚定。

C.乙文以河曲智叟的嘲笑和劝阻来反衬愚公移山的坚毅执着。

D.乙文是一篇带有神话色彩的寓言故事。

（三）阅读下文，完成9-11题（10分）

郗公值永嘉之乱①，在乡里，甚穷馁②。乡人以公名德，传共饴③之。公常携兄子迈及外生周翼二小

本试卷，
儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著

两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县④，解职归，席苫⑤于公灵床头，心丧⑥

终三年。（出自《世说新语·德行》）

【注】①永嘉丧乱：晋怀帝永嘉年间(公元307-313)，政治腐败，民不聊生，永嘉五年(公元311年)，

匈奴南侵，攻破洛阳，俘虏怀帝，焚毁全城，史称“永嘉丧乱”，西晋由此衰亡。②馁（něi）：饥饿。

③饴（sì）：同“饲”，给人吃东西。④剡（shàn）县：县名，晋时属会稽郡，在今浙江嵊州市。⑤苫：

居丧期间睡觉时用的草垫子。⑥心丧：不穿丧服，在心中服丧。

9.解释文中加点字词（4分）：

（1）公常携兄子迈及．外生周翼（）（2）还．，吐与二儿（）

10.对文中划线句的意思理解最恰当的一项是（）（3分）

A.周翼是剡县人，他辞职回家，用席子盖在了郗公灵床前

B.周翼是剡县人，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫子

C.周翼任剡县令，他辞职回家，用席子盖在了郗公灵床前

D.周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫子

11.文中乡人对郗公“传共饴之”，原因是“”；当乡人因饥困而表示“恐不能兼有所存”时，

郗公的表现是：（用自己的话概括回答）。（3分）

二、现代文阅读（34分）

（一）阅读下文，完成第12—15题。（18分）

中国灯文化

①2019年元宵节，故宫举办了“紫禁城上元之夜”元宵灯会活动。灯会上既有现代高科技射灯，也

有传统红灯笼灯彩，当时引发了国内外亿万人的关注。

②灯彩不是日常的实用性灯具，而是元宵节上专门使用的一种以装饰性为主的观赏灯具，始于汉代，

至隋唐宋元时期渐成社会风俗，广为流行于民间和宫廷之中。到了明清乃至近现代，各地仍保留着这

一古老的传统风俗，成为人们节庆期间的重要活动内容，形成了灯节文化现象。

③灯彩只是在节庆时才短时间使用的观赏灯，而在日常生活中，更多的则是实用性更强的照明灯具。

所以，中国的灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，极

大地丰富了我国灯具种类和体系，为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。

④说起来，中国是世界上最先发明灯具的国家之一。比如宁夏海原新石器时代窑洞遗址里，就发现

了用来照明的松枝遗存，距今已有4000多年历史。据考古发现报道，在窑壁距居住面5-130厘米的范

本试卷，
围内，分布着50多个残留的圆形插孔，插孔上方有青灰色的火苗状烧灼痕迹，插孔里面留有松树残迹，

经鉴定，这些松树应为松脂含量很高的红松。通过实验复原发现，在插孔中斜插上松枝，点燃后即可

取亮。一根长20厘米的松枝可燃烧近1小时。若将50多处插孔内的松枝全部点燃，差不多就能达到

现在100瓦电灯的亮度。

⑤中国传统灯具素有设计合理、功能完善、结构科