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哈贝马斯的交往行为理论

哈贝马斯的行动理论是德国理性主义哲学和社会学传统与米德符号互动理论以及当代
语言哲学与批判理论的综合。这种综合的目的是克服现代世界中生活世界与系统的分裂。
而建立在生活世界概念基础上的普通语用学，在哈贝马斯看来，是现代人走向自由的必要
手段。
哈贝马斯是当代德国最负盛名的社会学家、哲学家和思想家，法兰克福学派第二代最
重要的代表人物。在当代思想家中，像哈贝马斯那样致力于庞大的理论构建、在那么多领
域作出深刻思考的人，几乎没有了。哈贝马斯的影响遍及社会学、哲学、法学、历史学等
各个领域。90年代在国际汉学界引起广泛讨论的“中国市民社会”问题，其中最重要的理论
动力之一就是来自哈贝马斯。
哈贝马斯学说的特点，一是它的系统性，在西方社会理论界，在帕森斯以后，他可能
是唯一致力于大理论构造的人；二是它的“对话性”，哈贝马斯的所有作品都是在与近代和
当代著名学者的对话中展开的。他的最主要的“对话”伙伴除了韦伯与马克思外
，还有德国的伽达默尔，法国的列维•施特劳斯和德里达，美国的整个社会学派和当代实用
主义哲学（分析哲学）学派。
两卷本的《交往行动理论》（第一卷：行动的合理性，德文版1981年；第二卷：功
能主义理性批判，德文版1984年。中文版：洪佩郁、蔺青译，重庆出版社1994年版）
是哈贝马斯思想的最系统的表达，使之成为一个具有内在思想逻辑的框架。在本书中，“
哈贝马斯以理论建设与对经典思想家的思想进行历史重建相结合的方式”〔1〕展开自己
的思想。这本书对马克思、韦伯、迪尔凯姆、米德、卢卡奇、霍克海默、阿多尔诺和帕森
斯的著作进行了分析，实现他自己思想的逻辑与历史的统一。

一、行动的概念
在《交往行动理论》第一卷中，哈贝马斯先比较简单地对行动与合理性概念进行规定，
然后在对韦伯与卢卡奇、法兰克福学派的分析中详细展开了他的关于行动与合理性的思想。
他区分出四种行动类型。〔2〕
第一种是目的性行动，又称作工具性行动。这是一种目标取向的行动，在比较、权衡
各种手段以后，行动者选择一种最理想的达到目的的手段。哈贝马斯认为，在韦伯与法兰
克福学派的理论中，所谓合理的行动，主要指这种行动。但这种对理性的规定太过狭窄，
并且把批判理论导入一个概念陷井：如果手段—目的的合理性行为是使现代社会得以发展
的力量（韦伯），那么当它对人类处于压抑状态时，还能否提供另一个合理性方案呢？因
此应该对合理性概念进行扩展。
第二种是规范调节的行动，即一个群体的受共同价值约束的行动。规范控制行动严格
遵守那些由个体组织起来的群体所具有的价值期望。
第三种是戏剧式行动，它指行动者在一个观众或社会面前有意识地表现自己主观性的
行动。这种行动重在自我表现，通过自我表达达到吸引观众、听众的目的。“行动者在观众
面前，以一定方式进行自我表述，……想让观众看到并接受自己。”〔3〕
第四种是交往行动，它是行动者个人之间的以语言为媒介的互动。行动者使用语言或
非语言符号作为理解其相互状态和各自行动计划的工具，以期在行动上达成一致。相互理
解是交往行动的核心，而语言具有特别重要的地位。
四种行为侧重于世界的不同方面。工具性（目的论的）行动主要考虑客观的或外在的
世界；规范控制的行动对应于社会世界。这个世界从本体论上说虽由行动者个人组成，但
规范关系才是最重要的；戏剧行动与主观及外部世界相适应；在交往行动模式中，行动者
“从他们自己所解释的生活世界的视野”，“同时涉及客观世界、社会世界和主观世界中的
事物，以研究共同的状况规定。”〔4〕因此，交往行动比其它行动在本质上更具合理性，
因为它考虑了所有这三个世界。交往行动组成的世界也是由日常语言支撑的世界。这个世
界哈贝马斯有一个专门的概念，即生活世界。
交往行动也是一种言谈行动。言谈行动又分为三种有效的断言（陈述）：在“命题内
容”或涉及外部或主观世界方面，陈述是真实的；在关于现存的规范关系或社会界方面，陈
述是正确的；在表明经验者的意图与其主观感受方面，陈述是真诚的。在现实的交往活动
过程中，这三种有效断言能被提出、接受或被反驳，说明了交往行为比其它行为更合理。
哈贝马斯在文化与理解之间建立了联系。他说，理解过程“发生在文化上根深蒂固的
预先理解之背景中。这一背景毫无疑问是作为整体延续的；知识储备中只有行为参与者在
特定时间里使用和陈述的那一部分才被检验。在由参与者自己所作的环境定义内，这个生
活世界中的（被检验的）陈述部分是由参与者们以对自我更新的环境定义的协调来处理的。
”〔5〕
因而，在通过交谈活动而获得有效性要求的过程中，行为者使用现存的环境定义或创
造一个新的、规定其社会关系之秩序的定义。这种定义既成为它们生活世界中知识储备的
一部分，又成为据此提出、接受或反驳有效断言的标准。由此，在通过交往活动