拜占廷染织艺术.pdf

第22卷第3期苏州大学学报(工科版)Vol.22No.3
2002年6月JOURNALOFSOOCHOWUNIVERSITY(ENGINEERINGSCIENCEEDITION)June2002

文章编号:1000-1999(2002)03-0045-03

拜占廷染织艺术X

缪良云
(苏州大学艺术学院,江苏苏州215021)

摘要:中世纪时,亚、欧大陆交流频繁,致使拜占廷纹织物的构成及风格与波斯、叙利亚乃至中国的
极为相似。又因其本质上是基督教艺术,大量产品被用于宗教场合。
关键词:拜占廷;染织;艺术
中图分类号:J03文献标识码:A

公元330年,罗马帝国皇帝君士坦丁迁都拜占廷(330年改名为君士坦丁堡,今土耳其共和国伊斯
坦布尔市)。公元395年,罗马帝国分裂成东、西两部分。东罗马帝国以拜占廷为都城,亦称拜占廷帝
国。1453年亡于奥斯曼土耳其人。
拜占廷帝国笃信基督教,自4世纪持续到文艺复兴时期的拜占廷精神,是欧洲精神的支柱,又是基
督教精神的核心,可以说是集政治、经济、宗教、文化、艺术于一体的融合体。拜占廷艺术本质上是基
督教艺术,其思想内容是崇拜帝王和宣传基督教神学,其艺术风格则包括了古代希腊、罗马晚期的艺术
形式和以西亚为主的东方艺术形式。它在基督教神像学体系的建立、利用和宣扬方面,在教堂建筑、圣
像画、镶嵌画、壁画、细密画以及许多工艺美术的风格创造上都有较大的成果。它还在一定程度上复兴
了古代东方艺术特有的庄严风格,并成功地将这种风格用于赞美基督的作品之中。
拜占廷帝国主要生产两类纹织物:一类是织花衣料和挂毯;另一类是刺绣物。主题是宗教性质的,
纹样以动物纹和几何纹最典型。1、动物纹。常见者有狮、鹫等。狮子是兽中之王,在作品中多被表现
得威风凛凛,充满神力。颂扬狮子实为颂扬帝王。如大狮子纹缎,在紫红色缎底上,一排排狮子两两相
对,狮子之间织出“巴瑟二世”、“君士坦丁十世”等文字,借狮子表示对君主的记念。在类似的作品
里,狮子还经常与人物组合成狩猎纹。公元8世纪制作的双骑士狩猎纹锦堪称其代表。这是一件交组斜
纹织物。暗黑色地,人物、马、兽作赭黄色,骑士脸部作暗绿色。图1中,戎装骑士(国王)身上挂满
缨章佩绶,狮子则成了被捕对象,在象征权威与力量的骑士面前十分温顺。有些画面中的狮子虽作殊死
搏斗状或拼命挣扎状,最终仍不免被生擒,因为设计此种情景的主旨除了炫耀国王的武勇外,还具有代
表权威与正义的国王征服代表邪恶与毁灭的狮子的宗教意义。鹫同样被认为是皇权的象征。在拜占廷的
传说中,又被看成是吉祥的预兆。因此,这一时期的皇室服装常用鹫纹作装饰。著名作品如衔宝环鹫纹
锦,这幅纬锦在交组斜纹的紫色底上以黄色为主色显示纹样,主纹鹫在纵、横两向连续展开,外轮廓及
体上装饰均呈几何型,嘴衔宝环,侧目而视,巨大的双翅向两边平展,坚强有力的双腿站在饰有联珠纹
的平台上,显示出一副威严高傲、不可一世的神态。同样是表现统治者的权力,里昂织物美术馆藏织物
上的鹫纹的样式迥异;一幅被设计成双头鹫,形象被神格化,风格上呈现纹章式的几何形外观;另一幅
上的鹫,似鹰似鸽又似神话故事中的“格里芬”———一种幻想动物的复合构成,被视为中世纪黑暗世界
的代表。2、几何纹。七世纪以后,几何纹样成为主流。其时,拜占廷美术盛行一种所谓“空间恐怖”
(或称“惧怕空间”)的原则。谈到此“原则”,许多学者都会提到8～9世纪的四叶花纹锦(法国里昂织

X收稿日期:2002-02-25
作者简介:缪良云(1940-),男,教授,博士生导师。

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物美术馆藏)。该锦在藏青色底上以白、黄、黄绿等色线织出梯形排列的四叶花、雄鸡及花束。设计者
把三角形组成的花瓣与玫瑰花型紧密地结合起来,有规则地连接在主题与主题之间,对主体纹样作了有
力的铺垫。据说,就是因为四叶间都加有心形的花瓣,这就表现了“空间恐怖”的意识。威林格是这样
来解释这种匪夷所思的“原则”的:他在《抽象与移情》一书中提出了抽象冲动和移情冲动两种不同的
艺术冲动。他说:“移情冲动是以人同自然外界紧密而又神奇的具有泛神论色彩的关联为条件,而抽象
冲动则是人对自然外界各种不能理解的现象产生恐慌和不安的产物。这种异常的精神状态,我们称之为
对空间的恐怖”。实际上,“恐怖”心理的产生应与拜占廷精神有关联。拜占廷有巍峨的城堡,有宏伟的
教堂。它以宗教的狂热,用奇特的建筑和豪华的装饰来掩盖物质本身的自然性,用华丽的服装和名贵的
饰物来排斥人的感情和欲望。人性不但屈从于神性,还屈从于物性,原本生动、活