中学届高三语文上学期期中试题PDF无答案 试题.pdf

2018-2019（上）陈州高级中学期中考试只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的。如果发生紊乱，人们可
以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
高三语文试题C．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认
一、现代文阅读（36分）识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
（一）论述类文本阅读（9分）D．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的
阅读下面的文字，完成1-3题。规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合理性。
汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”A．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、
的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
“天”的神秘与权威。于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在B．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天
占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
力基础来自于“天”。秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、
象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确
体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）（3分）
则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可A．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，
以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精
可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于
混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形D．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，
式固定下来。所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。阅读下面的文字，完成4-6题。
当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉远山
时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。张世勤
如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。
对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉父亲刚逝，他的心情低沉而忧郁。今天天气放晴，他该出山，但他只能一个人驾着牛车
简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在出山了。
这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想他和父亲在这深山里已经二十多年，习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，
世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地