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浅谈苗族服饰纹样
在各式服装纹样中，苗族服饰对我来说有着某种特殊的感情，我不知道出于什么原因，仅仅觉得苗族之着装让我仿佛能够看到他们所特有的性格：纯朴、善良、可爱、勤劳且富有朝气……
苗族服饰纹样中，象征性成为了她的灵魂，从而使得她独具魅力。苗族传统服饰纹样按照象征性含义的不同，可大致划分为力量性、生命性和吉祥性三种类型。
一、力量性
在人类早期，人们缺乏对自然界的认识，由于生产力水平的限制，对于自然界有许许多多无法解释的东西，人们认为一切事物都是有生命的，都是有灵魂的；神灵无处不在，无所不能，于是人们产生了对神灵的崇拜，认为神灵的力量超于一切。因此，有学者认为“世间最有力量的象征就是神灵，神灵与神话故事世代相传，以其潜移默化的能力影响着一代又一代的生活。”
苗族在其社会历史发展过程中，同样经历了从原始人类混沌时期的“万物有灵”认识观，演化成“神灵崇拜”的巫术活动以至宗教信仰的形成这一过程。苗族先辈在变幻莫测的大自然面前，在与自然界的对立之中，从最初的恐惧、崇拜开始，继而祈望自己拥有巨大的力量，以征服自然、征服猛兽、征服敌人。这种力量在现实生活中是苗族人的精神支柱，因此，代表着苗族人智慧和力量的象征性纹样开始大量出现，并体现在服饰上。
在苗族服饰纹样中有许多龙纹，其形态是综合了飞禽走兽及其它动物最突出的特点后，经过创造性的艺术加工而塑造的（如图1）。图1龙纹图
它特定的寓意是：宽阔突起的前额表示聪明智慧，鹿角表示社稷和长寿，牛耳寓意名列魁首，虎眼表现威严，鹰爪表现勇猛，剑眉象征英武，狮鼻象征宝贵，金鱼尾象征灵活，马齿象征勤劳善良等等。总之，龙代表的是英雄之美、力量之美。同其他民族一样，苗族人民把龙的形象比作坚毅、强大、奋发、进取的民族精神象征，并以有这样源远流长的龙文化而感到自豪。在湘西苗族山寨，保留了“接龙”的习俗。接龙时，山寨苗王所穿的接龙衣，衣领及胸前背后都刺缀着成对的龙。
在苗族传统服饰纹样中，鸡纹也占有十分重要的地位。只不过是理想化的鸡。在苗族姑娘们的衣背、衣袖和围腰上随处可见那似鸡非鸡的飞禽，有的头如孔雀，张开双翅作飞翔状，有的头如龙头，顶上有冠，或单独使用或周围配以花卉、蝴蝶（如图2）。2鸡纹图
鸡，在苗族人心目中，己不仅仅是盘中餐、桌上菜，不光是作为一种美味佳肴，而更主要的是它被普遍认为是一种繁荣昌盛的象征，并具有一种不可估量的神秘力量。首先，苗人宠爱鸡，认为鸡有呼唤光明、驱除黑暗的能力。其次，在苗族人的传统意识里，鸡不仅具有呼唤光明驱逐黑暗的神威，而且还具有驱逐鬼邪的神秘力量。
二、生命性
生存、繁衍是人类发展的基本需求，因此生命意识与繁衍意识也就成为人类发展的基本文化意识。实际上，繁衍意识也是生命意识，二者都是对生命无限延续的关注。
苗族的生命意识源于原始社会，因为人多才能抵御自然灾害和战争的威胁，所以人口繁殖对于苗族人民具有十分重要的意义，日常生活格外强调种族繁衍的观念。苗族人民在服饰上使用最多的交鱼纹样，象征着生命性。
苗族服饰中频繁出现的鱼纹图案一般都呈正圆形。图中描绘出两尾身体紧密相贴的鱼，鱼体头大尾细，呈弧形一条鱼的鱼头嵌入另一条鱼体卷曲成的凹陷处，成两鱼体抱合状。值得注意的是在很多图案中，对两尾鱼的描绘并非完全相同，而是将其中的一尾鱼有意识地画得与另一尾鱼有所差别，如鱼眼的神态，意在显示这是两条性别不同的鱼。在现实生活中当然不会出现这种两条鱼抱合的情况，这是苗族人民在观察自然的基础上高度抽象凝炼出来的图案（如图3）。3鱼纹

苗族服饰中，交鱼纹是一种构图能力极强的基本单元。它既可以作为整套衣裙的主体纹样使用，也可以和其他图案单元拼合成复合纹样去装饰整套衣裙，还可以作为服饰纹样中填补空白的陪衬纹样使用。随着出现场合的不同，交鱼纹图案在整套装饰纹样中所处的地位，虽然可以千差万别，但它代表的象征意义却无二致，都是作为两性结合的象征物出现，寄寓了生生不息、代代繁衍的礼赞。这是一种高度抽象化了的生殖崇拜。将这样的图案融入到苗族服饰纹样中，用意在于祈求个体的世代延续、家族的兴旺繁衍、民族的繁荣昌盛。
在苗族传统妇女服饰上，每件衣服都要绣上花朵和“八宝”，特别是在妇女胸前的围兜一块吊钟似的绣片上，一定要绣上一大朵盛开的花卉。其实，这花朵和“八宝”是生命繁衍的象征。从外形上看，花朵似女人的外阴，花心似女人的阴蒂；从内涵上看，是以花朵盛开、枝叶茂密、果实丰盈来隐喻女性生殖力的。另外，也有大量的诸如“娃娃采莲”、“莲花娃娃”、“娃娃坐莲花”、“鱼戏莲”、“鱼唆莲”等题材，是以莲花象征女性或爱情，都是原始女性生殖崇拜观念的遗存。
苗族服饰纹样中，石榴也是妇女们喜欢表现的题材。石榴多籽，与鱼、蛙所隐喻的意思相同。除此之外，还有用器物表达生殖繁衍的祈望，如花瓶、水壶等。在原始观念中，盆、瓶、缸、瓮、壶等容器和母系氏族社会