山东省潍坊市2018-2019学年高二上学期期末考试历史试卷 WORD版含解析.doc

高二历史

2019.1
本试卷分第1卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第1卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页。满分100分，时间90分钟。
第I卷（选择题共50分）
一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.1993年出土的《唐虞之道》竹简，是研究先秦历史的重要文物，文章赞颂“禅而不传”的“唐虞之道”，着重叙述舜知命修身及其仁、义、孝、悌的品德，主张“爱亲尊贤”。据此可知，《唐虞之道》
A.深受“三纲五常”影响
B.适应了后世统治者需求
C.代表新兴地主阶层利益
D.与儒家思想有共通之处
【答案】D
【解析】
【详解】文章着重叙述舜知命修身及其仁、义、孝、悌的品德，主张“爱亲尊贤”，结合所学儒家思想提倡仁、义、孝、悌，可知《唐虞之道》与儒家思想有共通之处，故D正确；西汉董仲舒提出三纲无常，A时间不符合先秦，排除A；材料信息无法体现《唐虞之道》符合后世统治者需求，排除B；材料信息无法体现《唐虞之道》代表新兴地主阶层利益，排除C。
【点睛】解答本题的关键信息是“知命修身及其仁、义、孝、悌的品德”“爱亲尊贤”，联系所学儒家思想的主要内容分析解答。
2.“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”这说明孟子
A.强调人格精神
B.提出了性善学说
C.主张民贵君轻
D.深化了对纲常的认识
【答案】A
【解析】
【详解】仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。说明孟子重视“义”和“气”，“义”是正义，“气”特指一种精神气概、心理素质，是由强烈的道德所生发出的精神力量，可知孟子强调人格精神，故A正确；材料信息无法体现孟子的性善学说，排除B；材料信息与民贵君轻无关，排除C；材料信息也没有涉及对纲常的认识，排除D。
3.孔孟克服了商周天命观的神秘化倾向，在对天神“敬而远之”的前提下，从“人”出发来理解政治生活；汉代有人把孔子说成是通过去、知未来的“神圣”，把六经变成神学经典。这一变化
A.推动儒学不断发展完善
B.背离了先秦儒学人文方向
C.确立了儒学的统治地位
D.深受“天人感应”思想影响
【答案】B
【解析】
【详解】孔孟克服了商周天命观的神秘化倾向，从“人”出发来理解政治生活，体现人文主义精神，汉代有人把孔子说成是“神圣”，把六经变成神学经典，把孔子和六经神圣化，说明汉代背离了先秦儒学人文方向，B正确；材料反映汉代把孔子和六经神圣化，背离了先秦儒学人文方向，无法体现推动儒学发展完善，排除A；材料信息无法体现确立了儒学的统治地位，排除C；“天人感应”指天意与人事的交感相应，认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，不符合题意，排除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“汉代有人把孔子说成是通过去、知未来的‘神圣’，把六经变成神学经典”，紧扣关键信息分析解答即可。
4.唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”；同时他认为道教“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈
A.吸收融合佛教道教思想
B.迎合君主专制集权需求
C.主张重振儒学正统地位
D.论证伦理秩序的合法性
【答案】C
【解析】
【详解】材料表明韩愈反对佛道二教，不符合儒家仁义思想，主张恢复孔孟儒家思想的正统地位，故C正确；材料表明韩愈反对佛道二教，不能体现吸收融合佛教道教思想，排除A；材料信息不能体现韩愈迎合君主专制集权需求，排除C；材料只是说明佛道二教不符合儒家仁义思想，没有论证伦理秩序的合法性，排除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”，联系所学韩愈的思想以及宋明理学产生的背景分析解答。
5.在唐代，“六法俱全，万象必尽”的吴道子在画界的地位要高于“诗中有画，画中有诗”的王维，至北宋中期，王维在画界地位被越抬越高。这一变化是因为
A.商品经济不断发展
B.不同时代产生了不同绘画技法
C.市井文化日益繁荣
D.宋代文人阶层的不断壮大
【答案】D
【解析】
【详解】结合所学可知，文人画的特点是集诗书画印于一体，北宋时期，受理学思想影响，文人阶层的不断壮大，“诗中有画，画中有诗”体现文人画的特征，故D正确；商品经济不断发展，市民队伍壮大，世俗画兴起，A不符合题意，排除；B是材料反映的现象，不是原因，排除；世俗画是市井文化日益繁荣的表现，王维的画反映的是文人画的特点，排除C。
【点睛】解答本题的关键信息是“诗中有画，画中有诗”“至北宋中期，王维在画界地位被越抬越高”联系所学文人画产生的背景和特点分析解