阮籍三哭.pdf

阮籍三哭--自古文人多情。白居易为一曲琵琶而泪湿青衫；柳永因别离而执“”手相看泪眼；欧阳修因感伤春逝而泪眼问花......而今再次看到阮籍之哭才似乎真正明白“哭”的内蕴……..据说阮籍一生哭过三次。这三声哭颇有一种“隔山打牛”的声响效果是阮籍把自己的腹谤化作号淘大哭来表达对当时社会的绝望之情。他的号哭不亚于三支林间响箭其隐喻和象征意味都非常浓烈。一哭：性至孝母终正与人围棋对者求止籍留与决赌。既而饮酒二斗举声一号吐血数升。及将葬食一蒸肫饮二斗酒然后临诀直言穷矣举声一号因又吐血数升毁瘠骨立殆致灭性。阮籍从小与母亲相依为命在母亲去世的时候他正和别人在下围棋。死讯传来对方要求停止阮籍却铁青着脸不肯歇手非要决个输赢。下完棋又饮酒两斗然后才放声大哭哭的时候吐血数升。母亲下葬时他又吃肉喝酒然后才与母亲遗体告别再次放声痛哭又吐血数升...这就是说他吐的那数升血中除悲母之外还另有别情。这种别情就是由母丧想到了人生的虚无理想的破灭自己满腹经纬却无明主可倚。“修家治国平天下”一直是儒家弟子的理想境界。豺狼当道鼠辈横行阮籍“治国平天下”的理想破灭了剩下的只有“修家”一项。什么叫“修家”简而言之就是孝顺父母光宗耀祖。可随着父母的死去阮籍赖以苟活的理由都没有了。如果他继续活着根本上可以等同于一具行尸走肉所以他“举声一号吐血数升”。阮籍三哭--阮籍三哭--二哭：兵家女有才色未嫁而死。籍不识其父兄径往哭之尽哀而还。其外坦荡而内淳至皆此类也。阮籍为什么要为兵家之女而哭一是此女有才貌二是此女未嫁而亡。可以说这两条理由都非常重要缺一不可。如果兵家之女有才貌但已作人妇；或者兵家未嫁而亡而才貌平平都不会吸引阮籍前去哭丧。阮籍明地里是哭兵家女暗地里哭的却是他自己。兵家之女既有才又有貌还没等到慧眼识珠的情郎便香消玉殁。而阮氏自己同样才德兼备却一直流光空耗等不到可以报效的明主。而光阴飞逝韶华飞渡人生这东西就像春花般短暂兵家女的夭折不就是明例吗阮籍感同身受自然会号淘大哭。这哭是“借他人之酒杯浇自己胸中之块垒”...三哭：时率意独驾不由径路车迹所穷辄恸哭而反。阮籍驾着车信马由缰漫无目的的地四处游荡。无论道路曲折颠簸不平不管南北西东一路走一路喝。当路走到了尽头他的眼泪就夺眶而出号啕大哭。哭够了又驱车向后转另外找路走着走着又到尽头了他又大哭。此哭竟成千古悲音被后世好多文人所引申初唐四杰之首的王勃在《藤王阁序》中就曾经写道：孟尝高洁空怀报国之情；阮籍猖狂岂效穷途之哭千古以来失意文人每每吟咏此句常惆怅满怀、清泪满面。阮籍之哭看似荒诞但细细品来却又在情理之中试想我们哪一个人“哭”的时候不是感叹自己一生中“伤心“？人这一生有太多的不易。（一般来说哭是女人和小孩的专利阮籍三哭--阮籍三哭--“男儿有泪不轻弹那是未到伤心处”）哭是免不了的亲人去世我们会哭；朋友分别会哭；事业不顺我们也会哭…..“哭”是情感的宣泄。想哭的时候不必忍耐哭出来你会发现内心淤积的不快就会一扫而光那种憋闷的感觉一下子便没有了…..所以莫要“强颜欢笑把泪吞”！！！心理点评：你在为谁而“玩”这个寓言是苹果树寓言的更深一层的答案：苹果树为什么会自断经脉因为它不是为自己而“玩”。人的动机分两种：内部动机和外部动机。如果按照内部动机去行动我们就是自己的主人。如果驱使我们的是外部动机我们就会被外部因素所左右成为它的奴隶。在这个寓言中老人的算计很简单他将孩子们的内部动机“为自己快乐而玩”变成了外部动机“为得到美分而玩”而他操纵着美分这个外部因素所以也操纵了孩子们的行为。寓言中的老人像不像是你的老板、上司而美分像不像是你的工资、奖金等各种各样的外部奖励如将外部评价当作参考坐标我们的情绪就