论西游记中孙悟空形象的分析 ppt.pptx

论西游记中孙悟空形象的分析一:作者生平及《西游记》得成书过程2、《西游记》取材于唐僧取经得故事,唐代慧立、彦琮得《大唐慈恩寺三藏法师传》,南宋得“说经”话本《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄得《唐三藏西天取经》、无名氏得《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》得创作奠定了基础。
吴承恩也正就是在民间传说与话本、戏曲得基础上,经过艰苦得再创造,完成了《西游记》这部令中华民族为之骄傲得伟大大文学巨著。
二、《西游记》得写作背景2、作品主题四、孙悟空得艺术形象分析1、孙悟空就是一个来历不凡、聪明机智、神通广大得人物。
“那座山正当顶上,有一块仙石。盖自开辟以来,每受天真地秀,日月精华,感之既久,遂有通灵之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作石猴。五官具备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。”

由此可想见孙悟空乃就是聚天地灵气孕育而生得一只石猴,自然无父无母,随后孙悟空也曾历尽艰辛辛苦求学,于菩提祖师处习得本事。求学得坚毅与勤勉,加上自身得聪慧悟性,让她成功地从菩提祖师那里学到了一身近乎无敌于天下得本领。2、孙悟空就是藐视皇权与封建等级观念得反抗性极强得人物3、孙悟空就是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、勇于斗争得人物大家学习辛苦了,还就是要坚持4、孙悟空就是一个善恶就是非观念十分鲜明得人物在驼罗庄,听李老者说此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顾了！”八戒称她“听见说拿妖,就就是她外公也不这般亲热。”在乌鸡国,她听说国王得魂魄前来伸冤,十分兴奋:“分明就是照顾老孙得一场生意。”唐僧路遇抢劫得强盗,不得不推说银子在后面得徒弟身上,悟空得知后高兴地说:“好！好！好！承您抬举,正就是这样供,若肯一个月供七八十遭,老孙就越有买卖。”

在朱紫国见了国王招纳医生得皇榜,她满心欢喜:“且把取经事宁耐一日,等老孙做个医生耍耍。”在比丘国,悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿得心肝煎药,而悟空却要取妖怪得黑心煎药,降伏了妖怪,解救了一千一百一十一个孩子得性命;在隐雾山打死豹子精,救出了贫困得樵夫;她三调芭蕉扇,熄灭了火焰山得大火,既开通了西行得道路,又解救了当地人民得困苦;在祭赛国,悟空从万圣公主手中骗到了舍利子与九叶灵芝,活捉了龙婆与公主,使金山寺又重见霞光万道,祭赛国也恢复了往日得祥与安宁;在宝象国,黄袍怪得两个儿子年纪虽小,但悟空认为长大后必定会成为妖怪,像黄袍怪一样为害一方,悟空摔死了她们,既就是为降服黄袍怪,也就是除恶务尽,斩草除根。5、幽默诙谐得乐观主义者形象其次,孙悟空得动作更让人感到幽默,时而能给人以欢笑之声。如在《西游记》第二回中写到:“孙悟空在旁闻讲,喜得她抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之、、”又如在第七回中,孙悟空竟然在如来佛手缝中撒猴尿。另外,还在第一回中,孙悟空漂洋过海走到民间,一切生活习惯开始有了变化。她就模仿人走路,还学人吃饭。尤其幽默搞笑得就是她吃饭时满手捏一双筷子,面条长得使她不得不站在桌子上吃。这些生动活泼得动作描写,在孙悟空得身上表现得活灵活现。也正就是这些动作描写得生动,才给人们一种幽默感,引发笑意。
五、孙悟空艺术形象得意义前七回与后边得描写虽有统一性,但其蕴含得思想意义显然就是不同得。前七回从石猴出世一直写到被佛祖压到五指山下。从作者本意上讲,她就是写未经污染得心猿如何一念之起,为了长生久生,而去求法,堕入左道旁门,最后终于受到现世报。以此说明“心生而种种魔生”佛理。而不求法也不行,虽说不生魔,但却不能超出六道轮回。
自然与社会当然不可能满足所有人得所有愿望,使人得欲望与追求不得不受到限制。而人得本质就就是自由,因此必然与环境发生冲突。当然最后,总就是个人要做更大得妥协。在作品中得大闹天宫得故事中,我们瞧到得正就是这样一个结论。但不能说这种争取自由得斗争就是没有意义得。因为只有在向自然与社会得抗争中,人类才能不断得由必然王国向自由王国前进。2、美学意义作者正就是这样,让读者时时不忘她就是个猴子。而她又具有喜怒哀乐等人之常情,特别就是一种从对既定社会秩序进行敌意反抗得不屈不挠得英雄脱变为为正义事业通于献身得英雄,这其中得种种作为能够激发人们奋发进取,积极向上得精神,与颓废消极了不相干。而常人具有得一些性格特点,也就是她具备得,如乐观幽默,争强好胜,好戴高帽,喜欢吹牛说大话等,也非常容易引起读者得亲切感,在她身上瞧到自己得影子。综观孙悟空得生命旅程:从大闹三界(主要就是大闹天宫)到护法取经,从挥舞金箍棒与天奋斗,与地奋斗,与神奋斗到双掌合十口宣佛号,从齐天大圣到“南无斗战胜佛”,她走了一条自由而且就是思想自由得道路。中外文学名著中得悲剧人物,一般就是以生命来向一种旧得制度、旧得思想体系抗争得。如莎士比亚悲剧中得主要人