传承优良家风争做文明家庭.docx

以古为鉴：传承优良家风，争做文明家庭
家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。在第一届全国文明家庭表彰大会在北京召开后，家庭文明、优良家风的建设进一步得到了重视。建设小家的和谐和文明方能铸成大家的蓬勃美丽。

中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。我们所需要解决的主要问题由过去的发展“量”的不足转向了发展“质”的提高问题。多方面、多样化、个性化、多边性、多层次的人民需要中就包含了人民的思想升华，而家在其中扮演了重要角色，是人民素质和思想升华的指向标和驱动力。

家风家纪并不是现当代才提出的问题，中国上下五千年的历史中，家风一直以来就是我们传统文化中的一部分。家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国潘家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。中国传统的博大精深决定了我们可以从古人的家风家训中吸取养分。

立身
一人立身之本当从学与志中汲得。诸葛亮曾说过，夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。学习加志向的加和是人的立身不二法则。立志之始，在脱习气。在明确了学习和志向的重要性后，摆脱糟粕习惯就成为了下一步，小有成就之时，要谨记欲不可纵，志不可满。很多东西都有尽头可寻，但惰性与欲望的膨胀难以穷尽。唯少欲知足，为立涯限尔。

治家
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。曾国潘于《曾文正公家训》中所示正是一家所长的基本之处。家风极俭也可，略丰也可，太丰就不适了。由俭入奢易，由奢返俭难。周怡的《尺牍精华》的中更为详细的告诉我们该何做，饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。以此为治家之本，并非是要我们照搬照做，件件服从，只是需要我们在享受极大的物质丰富的生活时能将勤俭节约谨记，有节制有分寸地取用。在人之根本素质上改变思想，不追求所谓的奢侈和骄奢，自得悠然地过生活。不与他人攀比之时就无过多烦恼。

处世
一家的经营需要相互的理解和配合，小家的和谐绝不比大家的和谐来的容易。忍让为居家美德。倘若有争端之时非要争个胜利与否，才是真正的大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？所以何必与他人在不必要的问题上一争高下，特别是家庭生活更需相互理解相互尊重。处世之时，敦厚忠信之人绝对比谄谀轻薄之人要更得人心。朱熹教导我们见人嘉言善行，则敬慕而记录之。不拘长短，惟善是取。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的到的氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它反面证实了家风建设的重要性。

良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富。家风在无形中影响着家人，让子女终身受益，其价值取之不尽，用之不竭。优良家风、文明家庭的建设是我国新时代发展的新要求，好的小家建设好的大家。