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古诗常见意象解读：青青的翠竹
竹与松、梅合称为岁寒三友。中国文人墨客把竹子挺直、空心、有节、长青等生长特征赋予人格化的高雅、刚直、虚心、有节、坚韧等精神文化内涵加以吟咏，创作了不计其数的赞颂竹子的诗画作品。“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”这已是中华民族优秀品格和情操的写照，也是源远流长的中国文化深深浸透竹的印痕之原因。
一、竹子的别称
1．过江千尺浪，入竹万竿斜。（李峤《风》）
2．独坐幽篁里，弹琴复长啸。（王维《竹里馆》）
3．残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（欧阳修《戏答元珍》）
4．住进湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。（白居易《琵琶行》）
5．斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。（刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》）
6．细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。（辛弃疾《满江红·山居即事》）
7．西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。（秦观《满庭芳·碧水惊秋》）
8．绿竹入幽径，青萝拂行衣。（李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》）
9．六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。（高骈《对雪》）
10．新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。（郑燮《新竹》）
11．夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。（欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》）
12．孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。（司空曙《云阳馆与韩绅宿别》）
13．野竹分青霭，飞泉挂碧峰。（李白《访戴天山道士不遇》）
14．新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》）
竹子的称呼有三类。第一类是按生物学分类形成的固有称呼，有“篁、笋（竹子初从土里长出的嫩芽）、苦竹、斑竹”等。第二类是从色彩、形状、生长状态或环境等方面加以修饰描述而形成的称呼，如从色彩上描述的称呼有“翠竹、青竹、绿竹”等，从形状上描述的称呼有“修竹”，从生长状态或环境描述的称呼有“新竹、嫩竹、风竹、湿竹、野竹”等。第三类是融入诗人情感的意象型称呼，有“恶竹、孤竹、寒竹、苦竹”等称呼。
“斑竹”的称呼来自湘夫人，即舜帝的两个妃子娥皇和女英。《博物志》记载，舜帝南巡死于苍梧，葬于九嶷，他的两位爱妃娥皇和女英闻讯后赶至湘水边，哭泣甚悲，其泪挥洒在湘竹上，留下斑斑泪痕，遂形成斑竹。
二、竹子的意蕴
1．借竹子的高直有节赞美人的高风亮节。
赋竹刘孝先
竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，图自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁人制长笛，当为吐龙吟。
青翠的竹子生长于荒野，长长的竹梢耸入云端。没有人赏识它的高洁的节操，徒自抱着一颗坚贞之心。耻于染上湘妃的泪迹，羞于制作上宫的宫琴。谁能制作一支长笛，我愿为之吐出龙吟清音。诗人托竹言志，通过描写惟愿做一支隐士长笛的翠竹，表达了志存高远，洁身自好的美好追求。
2．借竹子的空心有节来赞美人的谦虚美德。
酬人雨后玩竹薛涛
南天春雨时，那鉴雪霜姿。
众类亦云茂，虚心宁自持。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。
晚岁君能赏，苍苍劲节奇。
在南方春天雨后赏玩竹子，哪里能看到它不畏霜雪的姿态呢。春天草木各自竞相茂盛生长，而只有竹子能自己坚持“虚心”（语意双关）成长，这与“众类”都说自己长得最好是完全不同了。晋代嵇康、阮籍等七位高士常在竹林中饮酒赋诗；当年舜帝离世时，两位妃子娥皇和女英泪洒竹林，成为斑竹。如果到年终时候你再来赏玩竹子，就可以见到它不畏霜雪的劲节了。
3．借竹子的经风抗雪赞美人的坚忍不拔品格。
竹石郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
第一二句描绘了竹子的风骨和生长环境，扎根青山裂岩中，挺拔坚毅。经历“千磨万击”无所畏惧，面对狂风暴雨绝不弯腰。这正是郑板桥自己的坚强品格。
4．借竹子的高直入云赞美人的志向高远。
送钟元外赋竹孙岘
万物中潇洒，修篁独逸群。
贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
细韵风初发，浓烟日正熏。
因题偏惜别，不可暂无君。
在万物中最潇洒飘逸、出众超群的就是高高的翠竹了。顶着严寒劲拔地成长，在傲雪凌霜中锤炼坚贞的资质。一节节的向高处生长，直至高耸入云。这恰如朋友您坚守着高远志向啊。微风吹拂便竹影婆娑，烈日朗照便烟霭氤氲。值此临别之际，题写了这首咏竹诗是因为生活中一日不能没有这样清秀潇洒的竹子和朋友（“君”字语意双关）啊。
5．以砍伐竹子比喻有用之才遭受摧残。
严郑公宅同咏竹杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。
嫩绿的新竹有一半还包着笋壳，新长出的竹梢才高出墙头。嫩绿的颜色映着书套，使人感到光线暗了下来；当竹影移过，酒也顿觉变的清凉。新雨过后，竹子更加美好洁净；微风吹来，散发着淡淡的清香。只要不被砍伐，新竹一定可以长到高入云霄。全诗描写了嫩绿新出，凉爽怡人，洁净清香的新竹。尾联作者托物言志，既表达了自己期待得到严郑公提携，使自己有所作为的愿望。又暗含要呵护人才，不要摧残人才的寓意。
6．以清凉怡人的竹林象