从《严复集》论析严复的自由主义思想.docx

从《严复集》论析严复的自由主义思想
[论文关键词]严复；自由主义思想《论世变之亟》；《原强》；《天演论》[论文摘要]严复是我国近代着名的学者，是近代中国第一个系统介绍西学、提倡资产阶级思想与文化并用以挽救中国民族危亡的资产阶级启蒙思想家。他站在渐进主义的立场上，为实现自由理想的变革之路进行了艰难的探索。他的思考，是给后人的一份珍贵思想资源。在中国近代政治思想史上，严复是一个相当独特的人物。在国家贫困、外族相逼、王权政治、民质低下的情况下，为实现实现国家的独立、民主和富强，在向西方学习的社会大潮中，严复站在渐进主义的立场上，对实现自由理想的变革之路进行了艰难的探索。严复是近代中国第一个系统介绍西学、提倡资产阶级思想与文化并用以挽救中国民族危亡的资产阶级启蒙思想家。为中国历史做出了不可磨灭的历史功绩，他的思考，也为后人留下了一份珍贵的思想财富。一严复(1853-1921)是中国近代着名学者和启蒙思想家。原名守光，字又陵，又字几道，福建侯官(今福建闽侯)人。在近代中国，严复的思想和言论影响了一代人，起着震聋发耽的作用。他的着作至今仍被称誉，是青年的重要参考书目。严复的着作除一些政治和学术文章之外，基本上是翻译着作，其中最有代表性有:《天演论》1898年，《原富》1902年，《群学疑言》、(群己权界论》1903年，(社会通诊X1904年，《法意》1904-1909年，《名学》1905年，《名学浅说》1909年，这八种翻译着作被称为“严译八种”。严复在探讨中国为什么会落后的问题时，依据他对西方社会的认识，提出关键在于中国不象西方那样，“于学术则黝伪而祟真，于刑改则屈私以为公”，即中国缺乏西方的自然科学、逻辑学和社会政治学说，缺乏资本主义国家的政治制度和经济政策。所以他在1897年着手翻泽英国人亚当·斯密1723-1796年的政治经济学着作《原富》，并介绍达尔文1809-1882年的进化论，宣传赫青黎“物竟天择，适者生存”的社会进化思想。后来他又译介了孟德斯鸿的《法意》和穆勒的逻辑学着作。在译介西方自然科学、逻辑学和社会政治法律着作时，严复遵循“信、达、雅”的翻译原则，同时紧密结合中国现实问题，用注释或评论的形式对中国历代学术的得失进行针贬，对中国现实问题发表意见，提出许多很有深度的见解。如他认为中国古代学术多模糊影响之辞，缺乏严密的推理过程，主张用归纳法改造中学，在当时对促进中国古代学术向现代学术的转变起到了重要作用;又如他翻译西方社会学者着作时，意识到西方立足于个体的自由与中国传统政治精神重视整体和谐的矛盾，试图将二者统一起来，这对后人都有一定的启发性。严复的着作历来受人重视。.他在世时就有《侯官严氏丛刻》、《严侯官先生全集》等行世，他去世后又有多种集问世。1986年，中华书局出版的《严复集》，由王拭先生历时24年主持编定，是目前所有严复作品集中收录最全、质量最好的集子。全书五册，分按语、诗文(上下)、书信、着译、旧记、附录等部分。笔者试图通过《严复集》中《论世变之巫》、《原强》及《天演论》这三部重要作品的研读，透过字面，分析严复的自由主义思想。二严复是近代中国第一个系统地介绍西方文化思想的人。1894年的甲午战争是严复思想的一个重要转折点，向西方学习不到30年的日本，竟然打败了中国!愤于清朝惨败的这种屈辱的局面，他认识到认识到清军的失败并非仅仅败于武器装备上的失势，而且与国家的制度等密切相关。因此，他开始着手介绍、宣传西方资产阶级的社会政治学说，希冀能促使国人猛醒，以改革当今社会制度，救中国于亡国灭种之危机中。1895年2-5月严复在天津《直报》上发表了四篇轰动一时的重要论文—《论世变之巫》、《原强》、《辟韩》和《原强续篇》、《救亡决论》，系统地阐述了他的政治主张及理论基础，他把中西不同的文教、政治、道德以及风俗一一进行对比，指出:“今日中国不变法则必亡”，“用西洋之术，而富强自可致。”严复宣传自由主义思想以其1895年2月发表的第一篇政论文—《论世变之觅》为开端。这篇文章以介绍西方言论的方式，」宣扬了个人自由神圣不可侵犯的观点。“彼西人之言日:唯天生民，各具赋界，得自由者乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵损而已。侵人自由者，斯为逆天理，贼人道。其杀人伤人及盗蚀人财物，皆侵人自由之极致也。故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳。”由此可见严复把自由与生命的价值做等价的看待。严复从社会发展和社会自由的角度，发现中西文化方面的巨大差异。他指出:“尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古;中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆，既盛不可复衰，既治不可复乱，为学术政化之极则。”进而得出结论:西方人“力今以胜古”即求胜于古人而渐进步，日渐发达;而中国人时