儒家思想的演变.doc

儒家思想的演变
1．汉代新儒学与先秦儒学的联系与区别
汉代新儒学增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合封建专制主义中央集权政治的需要。同时，汉代新儒学又增加了“春秋大一统”的思想，并融合了阴阳五行家、道家及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。而先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也为汉代新儒学所继承，适应了汉武帝统治时期的政治需要。汉代新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。
汉代新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。
2．全面评价董伸舒的新儒学思想
(1)“春秋大一统”思想有利于维护国家统一，反映了中国历史发展的主流。
(2)“罢黜百家，独尊儒术”扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
(3)“君权神授”“天人感应”“天人合一”“春秋大一统”充满唯心主义色彩，是不可取的。
(4)“薄赋敛，省徭役，以宽民力”有利于封建经济的发展．对今天缓解中国农民负担过重的问题有一定的借鉴意义。
(5)“三纲”充满封建意识，应当抛弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛开其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该加以弘扬。其中的“信”更是今天我们建设社会主义市场经济体制的迫切需要。
3.程朱理学与陆王心学的比较
比较二程理学朱熹理学陆王心学对理的解释“天理”是万物的本原，主宰万物，先有理而后有物理之源在于天理，人性与天理一致“心即理也”，人心是万物的本原把握理的途径“格物致知”(客观唯心主义思想)内心反省(主观唯心主义思想)对理的共同认识“理”或“天理”体现在社会上是儒家伦理道德，仁、义、礼、智等本质为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据内在联系都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到了一个新阶段4．明清之际的进步思想家
黄宗羲顾炎武王夫之主
张①批判封建君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想；
②主张限制君权；
③反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本提倡“经世致用”思想，主张
到实践中求真知，力求解决国
计民生的现实问题①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的；②物质的发展变化是有规律的；③认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的；④认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想影
响抨击了封建君主专制制度，为以后反专制制度的思想家们提供了有力的思想武器崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河他的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义5．明清之际启蒙思想的影响
(1)在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的进步意义。
(2)“经世致用”思潮影响深远。其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。
(3)对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
(4)对儒学的继承与批判，促使我国传统文化焕发了新的生机，对后世产生了巨大影响。
6．明清之际启蒙思想不完善的原因
(1)资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。资本主义萌芽从发展空间程度上看，缺少持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中挣扎，这决定了中国早期民主思想的发育不健全。
(2)中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的束缚，建立起新的伦理学说体系。
(3)明清时期，封建君主专制达到了顶峰，高度强化的专制主义中央集权制度给早期启蒙思想造成了巨大的压力。
(4)明清统治者对外实行闭关锁国政策，使明清时期的民主启蒙思想不可能受到西方启蒙运动的影响。
7．对儒家思想的综合认识
(1)对待儒家思想的正确态度
第一，总的原则是既要继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。第二，要继承儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，安贫乐道的精神力量及它所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识，尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等。
(2)儒家思想的现实价值
儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识；“大一统”思想有利于维护国家统一和安定团结；“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设；“和为贵”思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。
(3)儒家思想的世界影响
儒家思想在世界上产生了广泛的影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。
(4)儒家思想的消极影响
作为维护封建专制