体育文化传播方式分析.docx

体育文化传播方式分析1孔子的体育思想孔子是中国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家儒家学派创始人。人们对于孔子的认识通常停留在伟大的教育家层面上很难与体育关联起来。《论语•述而》里面说“子曰:志于道据于德依于仁游于艺。”这句话当中的“游于艺”就有体育的因素“艺”即六艺(礼、乐、射、御、书、数)六艺中的“射”和“御”就是体育项目射即射箭御即驾车。射御之教体现了孔子教育思想中的体育思想成分。孔子的体育思想是孔子思想体系的重要组成部分在孔子的教育思想中得到充分的体现。孔子认为竞技体育要注重“仁礼”。《论语•八佾》中道“子曰:君子无所争必也射乎!揖让而升下而饮其争也君子。”这段对射箭比赛的描述可以看出孔子的体育竞技观念其认为比赛中的结果并不重要但要把双方的友谊放在首位进行的是君子之争。1969年5月在湖北武汉搞调研时提出“友谊第一比赛第二”的口号也是孔子体育思想中“仁礼”的现代诠释。孔子认为休闲体育要注重“养生”。《论语•阳货》中指出“子曰:饱食终日无所用心难矣哉!不有博奕者乎?为之犹贤乎已。”孔子非常重视养生认为闲时应下下围棋来修心养性。孔子平时也注意通过开展休闲体育运动加强锻炼。《孟子•尽心》中记载:“孔子登东山而小鲁登泰山而小天下。”《韩诗外传》中记载:“孔子游于景山之上子路、子贡、颜渊从”。可见登山和郊游都是孔子喜欢的休闲体育运动项目。2孔子学院的体育文化传播现状语言与文化是相辅相成相互依存的。孔子学院在进行汉语传授的同时必然会推动中国文化的传播促进世界对中国文化的了解。《孔子学院章程》第一条指出孔子学院以“促进世界多元文化发展构建和谐世界”为宗旨。孔子学院是中国在全球推广汉语和中国文化的平台也是中国政府语言文化外交的需要为实现跨文化交流做出了贡献。然而孔子学院成立的时间不长在文化传播方面力度明显不足特别是中国传统体育文化传播仍需进一步加强。2．1传播的内容不全《孔子学院章程》把孔子学院定位为一个教育机构最主要的任务是汉语教学因此孔子学院在文化传播方面还满足不了当地人对中国文化的需求。在孔子学院的课程设置中体育方面的课程非常少有的孔子学院连体育方面的课程都没有开设。尽管也有一些孔子学院对体育方面的课程较为关注但体育方面的课程内容不够全面通常只局限于武术。孔子学院传播武术文化吻合孔子“文武兼备”的教学思想可以多维度阐释“和”的理念。很多孔子学院以武术作为体育文化传播的载体传播中国传统体育文化提升孔子学院在当地的影响力和吸引力如法国普瓦提埃大学孔子学院的“武术开放日”活动、柏林自由大学孔子学院的气功研讨会、挪威卑尔根孔子学院的“武林大会”、卢旺达基加利教育学院孔子学院开办太极拳兴趣学习班和伦敦中医孔子学院举办孔子杯武术比赛等［2］。2．2传播的途径不广由于受到孔子学院定位的影响中国体育文化在孔子学院中所占的空间明显不足其传播的途径主要是围绕课堂教学而展开举办一些中国传统体育项目兴趣班、比赛等。北京大学文化产业研究院副院长陈少峰教授指出文化传播“主要有两个基本途径一个是政府和民间组织的文化交流一个是文化产品的渗透力。［3］”从世界各地孔子学院的运营情况来看对照文化传播的两个基本途径孔子学院的中国传统体育文化传播是被动的、内部的。孔子学院举办的中国传统体育项目兴趣班基本上是应学员的要求而开办的所举办的文化活动多数是在学院内部范围开展的。2．3传播的精品不多随着孔子学院办学水平的不断提高对中国传统体育文化的传播也会得到更多的重视。中国传统体育项目在国外是有很高的知名度的如中国功夫、舞龙、舞狮等。外国民众通过电影、电视了解中国武术中国的武打明星李小龙、李连杰、成龙等人在国外都是非常出名的。但很多外国人只会通过传播媒体欣赏中国的武术而真正练习的人不多包括在孔子学院接触到中国武术的人。在孔子学院中学习中国武术的人大多数是主动提出要求学习的而真正能持之以恒的人少之又少究其原因主要是因为孔子学院缺少中国传统体育文化的传播精品。中国传统体育文化在国外传播的系统性有所欠缺特别是中国传统体育文化外文翻译没有形成系统这使孔子学院在体育文化传播方面很难形成系统性的精品。2．4传播的阻力不小虽然孔子学院在传播中国文化方面做出了巨大贡献也取得了不错的成绩但是在文化对外传播方面仍然有一些阻力。这些阻力主要来自两个方面一是“中国威胁论”的影响二是软实力欠缺。首先西方一些国家部分人士以消极的意识形态炒作“中国威胁论”认为孔子学院是中国文化侵略是中国对外进行精神输出和文化渗透。2012年5月17日美国国务院发布公告要求持有该国J－1签证的孔子学院中国教师限时离境［