我国古代椅子的发展演变.doc

我国古代椅子的发展演变
在中国古代，人们席地而坐，室内家具以床为主，彼时椅凳尚未出现，床即使卧具，亦是坐具。从商周至秦，古人通常跪坐，两膝着地，脚背朝下，臀部落在脚后跟之上，显然这种坐姿是由坐具决定的，当时坐具并未发展起来，主要还是筵和席。事实上，我国垂足而坐始于宋代，北宋以前，跪坐是正统坐姿，无论君主、贵族、官员、还是普通老百姓，在正式场合，若想不失礼，就必须跪坐。在夏商周至汉晋时期，跪坐拥有绝对的正统地位，但是随着文化的交流和融合，中国的坐具开始开始发展起来，这种姿势也受到了冲击。
西汉时期，随着丝绸之路的开辟，与西域各国的交流更加频繁，打破了各国之间相对隔绝的状态。东汉末年，伴随着这种交流，胡床由北方的游牧民族传入我国。《后汉书。五行志一》：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭„„，京都贵戚皆竟为之。”宋人高承《事物纪原》中引《风俗通》称：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也”。这两段记载可证，我国古代椅子的出现应在汉灵帝时期。胡床可折叠，携带方便，在南北朝至隋唐时期中原地区广泛流传。因其形态特点，胡床又有“绳床”之称。胡床到了隋代，因隋炀帝猜防胡人便把胡床改名为交床宋人程大昌的《演繁露》中记载，“隋以谶有胡，改名交床。”唐又继承了隋代的叫法，交床的名称就延续了下来。
到了隋代，虽然坐具有所发展，但是尚没有“椅”的称谓。且当时诗文中的“床”通常是指“胡床”，是一种坐具，而非我们现在所谓的床。例如：李白的《静夜思》中，“床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗人彼时应该是坐在门外的小马扎上，而非床上。
“椅”的称谓始于唐朝，唐代《济渎庙北海坛祭器杂物铭·碑阴》记载：“绳床十，内四椅子。”《新五代史》记载：景延广向皇帝进献时，“器服、鞍马、茶床、椅榻皆裹金银”。从这可知在唐代已有了椅子的说法。这里所说的“绳床十，内四椅子”是指在十件绳床中有四件是可以倚靠的椅子。此时虽已有“椅”的概念，但与“床”的界限尚不明确，唐代典籍中两者概念混淆的现象很是普遍，如著名诗人杜甫在《少年行。七绝》中写道：“马上谁家白面郎，临街下马坐人床。不通姓名粗豪甚，指点银瓶索酒尝。”这里的“床”亦是指“椅”。
在南北朝时就已产生靠背椅，唐以后其使用更加广泛。靠背椅是只有靠背，没有扶手的椅子，因其无扶手，左右无碍，体积小，轻便实用，是古代最流行的椅式之一。五代画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》就是个很好的例子，画面向我们清晰地展示了五代时期家具的使用状况，其中有直背靠背椅、条案、屏风、床、榻、墩等等。
南北朝至隋、唐初可以说是由“席地而坐”到“垂足而坐”的过渡时期，在这一时期，胡床这种坐具尚未被上流社会所接受，没有在根本上动摇跪坐的正统坐姿地位，但是因其便携舒适，在非正式场合中被广泛使用，对跪坐产生了相当的冲击。随着椅子的流行垂足而坐逐渐取代了跪坐，同时这也促进了椅子的发展。直至北宋中期，椅子取得了正统的坐具地位。
在两宋时期，椅子得到了进一步的发展，从材质上看有木椅、竹椅等。从外形上看，也呈现出多样化，其中最重要的就是交椅、太师椅、圈椅。
因胡床既不能靠又不能倚，宋人就将其增加了靠背和扶手，高度也有所增加，交椅由此诞生。南宋扇面画《蕉荫击球图》中出现的交椅，是目前能清晰看到的最早的交椅形象。由图可知，交椅就是在胡床的基础上安装了扶手和椅圈式靠背，即所谓的“栲栳样”。交椅在中国文化中是权利地位的象征，据悉，皇家贵族或上流社会出行打猎的时候，侍从随身替他们扛着的椅子就是交椅，主人累了，就命侍从打开交椅坐上歇息。久而久之，交椅成了权力的象征，中国历来就有“第一把交椅”的说法。
宋代在交椅的基础之上又诞生了圈椅，得名于其靠背如圈，其后背和扶手一顺而下，圆婉柔和。五代的《宫中图》中就已可见圈椅的原型，最终成型于宋代。宋代许多画作中都出现了圈椅，如《会昌九老图》、《捣衣图》、《梅花诗意图卷》等。圈椅椅面以上部分还保留着交椅的形态，它和交椅所不同的是不用交叉腿，而采用四足，以木板作面，和平常椅子的底盘无大区别。圈椅背板都做成“S”形曲线，是根据人体脊椎骨的曲线制成的，为明式家具科学性的一个典型例证。
宋代是我国家具发展的重要时期，此时椅子的形制基本已定型，这一时期为明式家具的出现奠定了基础。元代立国时间比较短，统治者采用汉制，所以，不仅在政治、经济体制上沿袭宋代，家具方面亦禀承宋制，工艺技术和造型设计上都没有大的改变。
明代是家具艺术发展的成熟期，也是中国家具史的高峰时期。此时的家具选材考究，工艺精良，造型优美，以其简练、质朴、优雅、大方著称。明代椅子的特征，首先是用材合理，即发挥了材料的性能，又充分利用和表现材料本身的色泽和纹理，达到结构和造型的统一。如，玫瑰椅多用花梨木或鸡翅木制作，一般不用紫檀木。利用花梨木独具的色彩、纹理和椅子本身别致的造