《诗经》简介省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件.pptx

《诗经》介绍一、《诗经》起源、性质（1）劳动生活歌谣弹歌婚姻诗讽喻诗癸卯卜，今日雨。
其自西来雨？
其自东来雨？
其自北来雨？
其自南来雨？
见《卜辞通纂》375片，或《甲骨文合集》五，第12870片。癸卯这天来占卜，今天要下雨吗?
是从西来雨吗?是从东来雨吗?
是从北来雨吗?是从南来雨吗?伊耆qí氏蜡zhà辞原始乐舞：葛天氏之樂远古歌谣搜集情况有唐尧时《击壤歌》(见《论衡·艺增》)、《康衢谣》(见《列子·仲尼》)；
有虞舜时《卿云歌》(见《尚书大传》)、《南风歌》(见《家语·辩乐解》)，《虞帝歌》(见《尚书》)；
有夏代《涂山歌》(见《吴越春秋》)、《五子歌》(见《尚书》），《夏人歌》(见《韩诗外传》)；
有商代《盘铭》（见《礼记·大学》)，《桑林祷辞》(见《荀子·大略》)，《商铭》(见《国语》)等等。
陆侃如，冯沅君著.中国诗史.济南市：山东大学出版社,.082.《诗经》起源《汉书》：故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。(卷三十《艺文志》)
何休注《公羊传》(宣公十五年)：男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。崔述《读风偶识》（卷二《通论十三国风》）……大抵汉以降之言诗者。多揣度而为之说。其初本无据，而递相祖述，遂成牢不可破之解，无复有些人肯考其首尾而正其失者。迨于有宋诸儒，甚且以后汉人所作之序，命为周大史所题。古人已往，一任后人之加之于伊谁，良可慨也!他（2）孔子删诗说。
《史记》(卷四十七《孔子世家》)：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义；上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。”方玉润《诗经原始·诗旨》：
夫子反鲁在周敬王三十六年，鲁哀公十一年，丁巳，时年已六十有九。若云删诗，当在此时。乃何以前此言诗，皆曰三百，不闻有三千说耶?此盖史迁误读正乐为删诗云耳。夫曰正乐，必《雅》、《颂》各有其所在，不幸岁久年湮，残缺失次，夫子从而正之，俾复旧观，故曰各得其所，非有增删于其际也。奈何后人不察，相沿以至于今，莫不以正乐为删诗，何不即《论语》诸文而一细读之也？崔述《读风偶识》卷三《郑风》：
孔子删诗，孰言之?孔子未尝自言之也，《史记》言之耳。孔子曰“郑声淫”，是郑多淫诗也。孔子曰“诵诗三百”，是诗止有三百，孔子未尝删也。学者不信孔子所自言，而信他人之言。甚矣，其可怪也！（3）献诗说。
崔述《读风偶识》（卷二）：
盖凡文章一道，美斯爱，爱斯传，乃天下之常理，故有作者即有传者。但世近则人多诵习，世远则渐就湮没。其国崇尚文学而鲜忌讳则传者多，反是则传者少。小邦弱国偶遇文学之士录而传之，亦有行于世者，不然遂失传耳。
所谓“献诗”，即崔述所说“文学之士录而传之”。这些录而传诗，聚集起来便成《诗经》。这部民间男女所歌，公卿列士所献，而经鲁国师工谱为乐章总集《诗经》，经秦火而至汉初，传者有三家，鲁之申培公，齐之辕固生，燕之韩太傅。以后又加上古文《毛诗》，与今文《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》并传。三家亡而《毛诗》独行，以至于今。结论（二）《诗经》性质二、《诗经》分类①风。是不一样地域地方音乐。
②雅。是周王朝直辖地域音乐，即所谓正声雅乐。
③颂。是宗庙祭奠舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业。三、《诗经》内容（二）祭奠诗和农事诗（三）政治美颂诗蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩？
梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经歇树下。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。
梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉，召伯曾经停树下。
还有：《文王》《灵台》《卷阿》《云汉》《韩奕》《崧高》（四）政治讽喻诗憂心如惔，不敢戲談。
忧国之心如火炎炎，谁也不敢随口乱谈。
國既卒斬，何用不監！
国脉眼看已全然斩断，为何平时竟不予察监!
其它：《民劳》《板》《荡》《抑》《桑柔》《正月》《十月之交》《雨无正》《小宛》（五）战争和家国诗《王風·黍離》P330中：为东周大夫过旧京，有感而发。
彼黍離離，彼稷之苗。
地里黍禾长成排，稷苗长得绿如绣。
行邁靡靡，中心搖搖。
前行步子多迟缓，心中忧郁神恍惚。知我者，謂我心憂；
了解我说我忧，
不知我者，謂我何求。
不了解说我有所求。
悠悠蒼天，此何人哉！
苍天高高在头上，是谁造成这景象？
还有：《常武》《出车》《采薇》》《载驰》等。（六）宴饮诗吹笙鼓簧，承筐是將。
吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。人之好我，示我周行。
众位宾客关爱我，为我指路多辽阔。
还有：《棠棣》《伐木》《宾之初筵》等。（七）贵族生活风情篇还有：《硕人》《大叔于田》《鹤鸣》《都人士》《葛屦》《新台》《权与》等。（八）怨刺诗臨其穴，惴惴其慄。
彼蒼者天，殲我良人。
如可贖兮，人百其身。
走近了他坟墓，忍不住满身哆嗦。
苍天啊苍天！我们好人一个不留！
假如准我们赎他命，拿我们一百换他一个。还有：《伐檀》《硕鼠》《大东》《鸨