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构建和谐的生命——《散文诗两首》教学后记（徐志耀）
这是一篇已经教学过很多遍的课文，但似乎每一次教学都能够得到一些新的感受与体会。本学期，初一的教材发生了很大变化，这篇课文虽然是旧课文，但编排的顺序却发生了变化，正如我在这一单元的教材分析中所说，突出了普通生活的关注。我在教材分析中强调了这种关注正因为如此，我在教学这两篇文章时也同样有了一些新的感受与体会。这一体会就源于我在课上给学生提的一个问题：“作者为什么要将孩子比作金色花？”这个问题自然早已有了答案，将之与宗教的神圣、母爱的光辉联系了起来。可我在教学时又提示了他们一点，在文中，金色花无处不在，无论母亲走到哪里，都可以看到它的身影，这又说明了什么？学生们马上注意到金色花在印度几乎随处可见。我指出，在文中的孩子与母亲的几次游戏本身就具有了宗教的意味，印度人曾被人称为世界上最爱清洁的民族，因为他们保持着每日一浴的习惯。其实，印度人沐浴的习惯更多的是表示对恒河的崇拜，在他们的神话中这条河水源于湿婆大神，沐浴本身就具有了神圣的意味。《罗摩衍那》是印度两大史诗之一，而诗中的主人公罗摩同样也是印度人最崇拜的神灵之一，他是大神毗湿奴的化身，印度人在临终时都会默念罗摩的名字，他们认为这样就能使自己的灵魂解脱。而牛在印度则是最受崇拜的一种动物，因为印度人认为牛是大神的坐骑，尊称其为圣牛。孩子的游戏与这些形象联系起来，本身也就具有了庄严而神圣的宗教意味。不过，要想解读金色花的含义，还必须了解印度人的宗教观。宗教本身的意义就是为了帮助人们摆脱现实的苦难，建立对未来的信心。印度绝大多数人信仰印度教，印度教的特点就是泛神论，据说印度教的诸神有三千万之多，可以包容世上的万物。佛经上曾说佛祖化身如恒河沙数，因此世界上的一切众生都曾为佛之父母，佛也曾为世上一切众生之父母。印度教显然也受到佛教的影响，将世上万物都视为神圣的。而泰戈尔将孩子想象成金色花，显然就是受了宗教的影响。而在印度教看来，世界的一切都是和谐的，人最终修炼的目的就是让自己也融入自然之中，达到“梵我合一”的境界，也就是中国人所说的“天人合一”。那么是什么维系世界的和谐呢？泰戈尔将宗教的神圣与孩子与母亲之间的深情的爱联系起来，就说明他认为世界的和谐源于爱。这种爱源自母亲对孩子这种天然的母爱，这种爱让生命传递，永无止境。母爱又延伸出孩子对母亲的爱，这种爱使世界和谐，万物茁壮成长。爱令世界和谐，爱才是真正神圣的事物。泰戈尔在文中重点表现的是孩子对母亲的爱，就是为了表现世界因为爱而神圣，因为爱而和谐。同时，也表现出了母爱的伟大，正因为有了母爱，才会诞生如此美丽的世界。冰心显然也受了泰戈尔的影响，她在《繁星·春水》中歌颂自然、歌颂母爱，并把这两种题材合并在一起，也同样表现出世界而爱而美丽，因爱而和谐的主题。在《荷叶·母亲》中，她有意将自己的心境与自然界的风雨联系起来。外面的风雨来了，她的心情也变得“烦闷”，当红莲在繁密的雨点中“左右敧斜”时，她已经不敢再看了。而此时母亲出现了，她依偎在母亲的身边，同时看见荷叶为稚嫩的红莲遮挡风雨。在这一刻，母爱也出现了大自然之中，呵护着一切幼小的生命，外界的风雨也转化成心中的风雨，而母亲就是她永远的荫蔽。她同样用爱来遮蔽苦恼与折磨，用爱来营造一个和谐的世界。本单元的五篇文章都写的是生活中的小事，但作者所赞美的平凡的生活中所体现出的不平凡的亲情。这种亲情使生活不再孤独，和谐而美好，这种美好或源自于家人之间的理解与宽容，或源于长辈对晚辈的呵护与鼓励，而这两首散文诗则表现了神圣的母子之爱所营造出的美好的世界，这种爱让平凡的世界变得神奇而美丽，也让人们即使在风雨中也能发现世界的美丽。我在教学中，就以此将爱与世界联系在一起。