人教版高中语文第三册道士塔 同步练习.doc

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道士塔同步练习
阅读下文，完成1—7题。
斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。
他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开区天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句，宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不大舒心，被我拦住的军队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨！
1.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含义是（）
A斯坦因他们觉得王道土脾气古怪，行礼行的鞠躬礼，称呼称什么“司大人讳代诺”什么的。
B斯坦因他们觉得王道士头脑好简单,编几句瞎话，他就相信了。
C斯坦因他们觉得王道土连一点经济头脑也没有，得一点小利就心满意足。
D斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人，这么一个对文物毫无知识的道士掌管敦煌的稀世之宝，是令人诧异的。
2．“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”，这些“极基本的前提”是什么？
3．解释“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩过去的剑”在文中的含意。
4.引用的诗句表达了作者什么样的思想感情？
5.一批洞窟文献送京的情景说明哪些问题？
6.“宁肯存放在伦敦博物馆里！”一句，是狠狠心说的，又觉“终究说得不太舒心”，这样的思想感情怎样理解？
7.“大哭一场”表达什么感情？
1.D
2.这个世界是分成一个一个国家的，敦煌在中国，敦煌文物属于中国，中国政府对敦煌拥有主权。
3.额尔金扔下白手套，表示理亏、认罪、投降，我接受额尔金投降；我把剑甩过去，要同额尔金决斗，额尔金接剑，接受挑战。
4.表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗无比愤恨，不惜一死，要跟强盗头子拼个死活。
5.没装木箱，只用席子乱捆，说明清政府官员毫不珍惜这批无比珍贵的文物。另一方面，官员又极端贪婪自私，化公为私，作为个人收藏
6.这是一句气话，作者对清政府的腐败无能痛恨极了，发狠说出这句气话表达自己的气恨。
7.清政府腐败无能，是无法保护敦煌文物的，那是一个民族命运极端悲惨的时代，那是一个令人椎心疼痛的时代。
阅读下文，完成18——21题。
①书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综、许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海沉浮，文化人格的土纳几乎是一个混沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。
②被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却又时嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀。清代书法评论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵孟頫，但仔细一看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫只剩了一种字形，显然是赝品。
③这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和深化的结果。已经汇聚、溶化成了一个卓然独立的大家，竟可以—一寻其脉络，并在墨迹上指认出来，这种现象，与人们平时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里，展露了中国文化的一种重要特征。
④“融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中，如王羲之，曾悉心学习过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹，他自称隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之的行书中—一辨认出他师法过的汉代书家的痕迹，不太容易，但是，当高峰树起之后，他也就成了后世书家不能不继承的遗