重庆市主城区2015届高三语文学业质量调研第二次抽测试题 新人教版.doc

学生学业质量调研抽测(第二次)
语文试题卷
（总分：150分时间：150分钟）
注意事项：
⒈答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
⒉答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
⒊答非选择题时，必须使用蓝黑墨水笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
⒋所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
⒌考试结束后,将答题卡交回。试题卷自行保存。
一、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
1．下列词语中，字形和加点字的注音全都正确的一项是
A．庇护（pì）濒危（bīn）言简意赅一诺千斤
B.通缉（jī）谒见（yè）轻歌曼舞连篇累牍
C.圈养（juàn）悭吝（qiān）动辄得咎枉废心机
D.奇葩（pā）觊觎（jì）悬梁刺骨原形毕露
2．下列句子中加点词语使用恰当的一项是
A．插画师李晓林在“24节气美食图”里，以温雅清新的笔触画下了24节气的食俗。画中各色美食的香味力透纸背，与美景文字交相辉映，恰到好处，古意盎然。
B．雾霾对国人身体以及心理的负面影响已经成为“会呼吸的痛”，针对此种状况，相关部门“头痛医头，脚痛医脚”，已积极采取应对措施，力争空气质量逐步有所好转。
C．为了节省房租且能居住在城市中心区域，有些低收入者往往选择被称为“鞋盒”的公寓。由于房间狭小，他们只能叠床架屋，以便最大限度地利用空间。
D．李玉刚的最新神曲《李》把历史典故和诗词歌赋融为一炉，从“老子”李耳到“诗仙”李白、“词帝”李煜、“药圣”李时珍，从《道德经》到《将进酒》、《虞美人》、《漱玉词》，汇聚了中华李氏历史文化精华，全球1.5亿李氏宗亲与有荣焉。
3．下列句子排序语意最连贯的一项是
①所谓“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。
=2\*GB3②一个人如果能以心志为主导，以身体、行动来配合，坚持下去，就可以排除杂念，让内心充满浩然之气，而这种浩然之气是可以跟天地间各种能量相生相成的。
=3\*GB3③孔子认为人有“血气”，血气会带来问题。
=4\*GB3④儒家对“气”的看法，从孔子到孟子经历了一个变化。
=5\*GB3⑤孟子进一步说明，气有两个层次：第一种代表欲望，即孔子所说的血气；第二种则与心志有关。
⑥血气“未定”“方刚”“既衰”都不好。
A．=4\*GB3④=3\*GB3③=5\*GB3⑤①⑥=2\*GB3②B．=4\*GB3④=3\*GB3③①⑥=5\*GB3⑤=2\*GB3②C．=3\*GB3③①⑥=5\*GB3⑤=2\*GB3②=4\*GB3④D．=3\*GB3③=5\*GB3⑤=2\*GB3②①⑥=4\*GB3④
二、（本大题共3小题，选择题每小题3分，简答题5分，共11分）
阅读下文,完成第4～6题。
“非爱行为”是指以爱的名义对自己最亲近的人进行控制、掠夺乃至伤害，这种行为往往发生在夫妻之间、父母与子女之间、教师与学生之间，也就是世界上最亲近的人之间。实施非爱行为的主体最喜欢说的一句话是“我都是为了你好”，但行为的接受者不但感觉不到爱，反而生出怨恨。
这里涉及到一个核心问题，一个行为爱与非爱的甄别标准是什么？西方文化的标准是以接受者的感受为准，这与西方文化强调个体价值有关。东方文化是集体主义性质的，个人的感受必须服从于普遍道德标准乃至习俗，所以中国文化一直强调行为本身是否合乎礼法——其实这有其积极意义，因为的确有很多爱的接受者感受虽不愉悦，但结果却是建设性的。
也就是说，东方文化倾向承认非爱行为的合理性，那么非爱行为的合理性在哪里呢？有一点是没有争议的，人际交往最基本的底线诉求是安全。安全的获得要依赖于保护，而保护的实质是控制。所以，东方文化人际交往中，控制是完全合理的。
认识到了以爱去控制的合理性，那么无论是实施方还是接受方感觉都会好很多，也就是说可以比较从容的面对。比如，一个用爱的名义去控制孩子的母亲，开始往往是无意之举，不过是自恋式地把孩子当作自己的一部分，人对自己的一部分当然要控制。父母之所以会自恋式地爱孩子，其实是因为自己的父母就是这样自恋式的爱自己。实际生活中，当父母意识到自己是在用爱去操控孩子时，因为文化与道德没有给予合理的解释，他们会首先采取压抑和逃避的方式，也就是否认自己在用爱去操控。心理学告诉我们，所有的压抑都会投射，非爱行为中的父母，其压抑最终投射为孩子的过错，于是责怪孩子不知道好歹，不体谅父母，没有孝心。
非爱行为问题对于自我意识薄弱、个体化需求近似的老一辈人来说普遍不是很大的问题，而在今天这样一个个体意识快速高涨的多元化