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程颢性论研究
程颢（1032-1085）是北宋初年的一位哲学家、文学家和教育家，他对儒家经典的解释和诠释以及对人性和心性的探讨对中国古代哲学产生了深远的影响。本文着重探讨程颢的性论思想，包括他对性别平等、人性本善、修身养性的看法以及他对儒教传统进行的阐释。
首先，程颢对性别平等的主张深受后人赞赏。他认为，男女应该一视同仁地受到教育和培养，才能发挥其应有的才华。他在《阳明学书》中写道：“男女异性，自来此有，自岐黄以降，群经祖传，虽亲人妻子，亦不相浸润。盖性不同性，义不相及义也。”他认为，男女之间的差异只是生理上的，性别并不应该成为对一个人能力和品德的评价标准，而应该把关注点放在个体的品德和能力上。
其次，他也提出了“人性本善”的观点。程颢认为，人性是自然而然地追求善或者说是道德的，《大学》中就有“大人之道在明明德，在亲民，在止于至善”马融注：“善”也就是“德”，是人性的内在倾向和使命。他指出，人们一旦违背自己本性的道德使命，就会迷失方向，成为道德上的败类，他在《饮冰室文集》中写到：“人之所以生，天之所以生，莫非有以为之，谓之道。韶之管、舜之歌，莫非有以为之，谓之德。然则人之所能为、所能求者，固不外以道、以德矣。”这个观点受到后来儒家思想兴盛时期“性善论”的影响，广泛传承至今。
此外，程颢也非常注重自身修身养性，他认为，道德上的自律和习惯的养成应该从年轻时就着手，逐步形成自我约束和自我完备的个性和品格，这样才能实现人格的完美。程颢是积极参与教育的一个人，他的教育思想突出了“教在慎微”这一点，认为个体的品格修养和民族的品格形象建立的过程要从小处做起，循序渐进，逐步得到交融、升华，最终达到创建民族文化的巨大目标。他在《传习录》中说道：“学之先，道之进，守之其始，止之其终，能已然得之，亦是不难。”
最后，程颢对儒教传统进行了深入的阐释。他通过对儒经和儒家经典的研究，试图重新认识“仁爱”、“忠诚”等儒家经典中的关键词语。程颢认为，这些词语并不是简单的道德指令，而是具有深刻的哲学内涵和生活意义的指导思想。他认为，通过儒教传统的研究和挖掘，可以让人深入了解中国文化的传统和精神，以便更好地传承，保持和发展中国文化。
总之，程颢性论中的这些思考和观点，推动了中国古代哲学的发展。他对性别平等、人性本善、修身养性、儒教传统的探讨和进一步诠释，深刻影响了中国的思想史和文化传承。其思想和学说虽然历经千年，但对我们仍有非常重要的启示和意义。