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先秦儒道生死观比较研究
先秦儒道生死观比较研究
先秦时期，儒道两家思想在中国哲学史上占据着重要的地位，儒家与道家被视为中国传统文化的两大源泉。在这两大流派中，生死观是一种十分重要的哲学思想，既关系到感性生命的本质，也关系到人类的价值和存在。本文旨在比较儒家与道家的生死观，以探究两家思想的异同点和贡献。
一、儒家的生死观
儒家的生死观是一种人文主义的观念，儒家始终强调的是人的本质，即“仁义礼智信”之道。在儒家看来，生命是不可重复的，它的珍贵性在于它是我们唯一的生命，在这个生命中我们应该如何行事，才能以真正的精神和意义来生活？儒家所提倡的生命方式就是以道德的方式去规范自己的行为，要在时间的有限性之内发扬人的本质使命、弘扬人类的思想、智慧和文化。
儒家对于生命有着明确的看法，也对于死有着独特的解释。儒家认为，当身体衰老并失去生命能力时，生命就走向了死亡。儒家强调的是精神生命，认为生命的意义和目的必须通过精神活动去寻求和实现。主张以“仁”为中心的道德思想。即首先要实现“仁”，然后才能实现其他的人格特性。儒家认为“先有仁道，然后才有人的存在：即通过对仁道的探索来回答人的生命意义问题。儒家对于死亡的看法，它在一定程度上与儒家所强调的是“义”，即对人类正义的重视和追求。儒家认为，一个人在生命的过程中，可以为人类的进步、社会的发展、家庭和朋友的关系等作出贡献，正是因为这些和义的关系，让人工作并给人带来快乐。正义存在于人与人之间的互动中，只有这种互动关系，才能真正实现人生的意义。
二、道家的生死观
道家的生死观则从更深层次上探讨了人生的意义与观念，进一步从宏观的角度考虑人与大自然的互动和关系。道家强调人必须顺应自然，以阴阳之道探求真理。道家认为，生命的诞生和消亡是大自然的一种必然变化，人必须将自己放置在自然的轨迹之中，以顺应自然。“道”有道德含义，它是于人类意愿无关的客观规律和意义。
道家在生死观上的一个重要角度是“道元”和“真气”的概念。道家认为，“道”是一种绝对的存在，它的存在不需要有人来证明，无论是时间、空间、批判理论也无法否定道的存在。而“人”的存在则不过是“道”在实践中的儿子，它只是一个假象，不是真气的存在。人的精神灵魂不过是一种将要消亡的幻影，而“真气”则是达到永生的凭证。
在道家看来，生命和死亡是存在于自然界中的，它不是人类所能改变的。因此，生死观应该是一种顺应性、安心性的态度。道家对于死亡的看法，主张“一切亦空，大道不存。”即认为，世间的一切都没有永恒的存在，一切皆空，只有道是不可改变的大愿。
三、比较儒家与道家的生死观
从以上分析可以看出，儒家与道家的生死观有很多的异同之处。与儒家相比，道家更加偏向于抽离人的主观意识，从宏观的角度去看待事物，把人的一切生命现象看作是一个有机整体的自然现象，把人类与自然相融为一体。而儒家则更加强调个体精神的完善，强调人类作为自主有意识的生命体所应承担的本质义务。儒家对于死亡和生命的看法，更加注重人的生命意义和目的。而道家则主张人必须顺应自然的意旨，把个人的生死看作是自然阴阳变化的一部分，从而达到真正的自由和解脱。
总的来说，儒家和道家的生死观都有其独特的思想意义，这些思想为中国哲学史和中华文明的发展做出了巨大的贡献。无论是儒家还是道家，都在各自的角度上探讨了人类的本质和生命的意义，尽管他们的立场和角度不同，但都在不同程度上帮助我们了解生命与死亡的真正含义，让我们能够更好的顺应时间的变化，更好地认识自己，更好地向着真理和道路前进。