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中医学的哲学基础专业知识培训中医学哲学基础的主要内容第三节五行学说

五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。
本节主要内容：
一、五行的概念
二、五行学说的基本内容
三、五行学说在中医学中的应用一、五行的概念

（一）五行的基本概念

（二）五行特性

（三）事物和现象的五行归类

（一）五行的基本概念

五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。
若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。五行最初的涵义与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。”
五行一词，最早见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。（二）五行特性
五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、畅达
火曰炎上：炎热、上升、光明
土爰稼穑：生化、承载、受纳
金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛
水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏（三）事物和现象的五行归类

五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。
事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种。取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木。
如肝气的疏泄条达之性与木的特性相类，肝属木。其他以此类推。推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推。

中医学在天人相应思想指导下，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一（表1-3）。二、五行学说的基本内容

五行学说的基本内容包括五行相生与相克、五行制化与胜复、五行相乘与相侮和五行的母子相及四个方面。
（一）五行的相生与相克
（二）五行的制化与胜复
（三）五行的相乘与相侮
（四）五行的母子相及
（一）五行的相生与相克

1．五行相生
五行相生，是指木、火、
土、金、水之间存在着有序
的递相资生、助长和促进的关系。
相生次序是：木→火→土→金→水→木。
母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。
五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。2．五行相克

五行相克，是指木、火、
土、金、水之间存在着有
序的间相克制、制约的关系。
相克次序是：木→土→水→火→金→木。
所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。
五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。（二）五行制化与胜复
1．五行制化
五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。因此，必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促进稳定有序的变化与发展。
五行制化的规律是：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。木2．五行胜复

五行胜复，是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。
五行胜复，属五行之间按相克规律的自我调节。
胜气的出现，有两种情况：一是由于五行中一行的太过，即绝对亢盛；二是由于五行中一行的不足而致其所不胜的相对偏盛。
复气则是因为胜气的出现而产生，即先出现胜气，而后有复气产生，以对胜气进行“报复”，使胜气复平。
复气即胜气的所不胜：若胜气为木，则复气为金；胜气为火，则复气为水；胜气为土，则复