《论语》阅读心得.doc

《论语》阅读心得导读：《论语》阅读心得1之前谈到孔子我的脑海中浮现的是一个一本正经不苟言笑的老先生而现在我又在孔子的正直中感受到了一点可爱。一个例子是孔子向子路发誓。《庸也》中子见南子子路不说。孔子矢之曰：予所否者天厌之!天厌之!所者相当于现在的假《论语》阅读心得1之前谈到孔子我的脑海中浮现的是一个一本正经不苟言笑的老先生而现在我又在孔子的正直中感受到了一点可爱。一个例子是孔子向子路发誓。《庸也》中”子见南子子路不说。孔子矢之曰：”予所否者天厌之!天厌之!”“所......者”相当于现在的”假如......的话”据说是先秦人发誓常用的格式。可见孔子发誓不只慎重而且懂行或者说在和学生拉近关系。再如”天厌之”相当于现在的”天打五雷劈”“不得好死”之类好多人张口就来慎重归慎重又再普遍不过。而一旦连续反复孔子那发誓赌愿的倔劲也就够吓人而且唯其越倔则越吓人越倔则越平易越吓人则越可爱越平易则越亲切。2在教育原则的问题上孔子主张”有教无类”它蕴含了”不管什么人都可以受到教育不因贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外”的意义。在孔子之前的时代平民很难进入官办学校学习。为打破这种贵族垄断教育的局面孔子积极推广私学认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。根据《论语述而篇》所记载为了贯彻”有教无类”的方针孔子规定”自行束修以上吾未尝诲焉。”意思是：无论何人只要是有心学习者仅需主动奉送十条干肉就可以成为其弟子。孔子招收学生不分贵贱、贫富、地域、种族的原则把受教育的对象扩大到平民乃至寒门子弟兼收并蓄因材施教充分体现了孔子的教育观与”仁”思想的融合。3在大家手中的这本论语中解释是”君子不能像器物一样只有一种用途”。这让我想到当今教育领域很热门的一个话题就是”专才”和”通才”的区别。许多双一流大学都在推进通识教育但并不是每一项都取得了很好的成果一些学科的课程泛而杂学生觉得学不到什么东西。孔子这一句”君子不器”是不是失去了其合理性了呢。我认为是没有的。在当代仍然有其合理性但是其内涵要稍微变化。这样的通是触类旁通的通是要在相近的范畴内的通。我曾经听一位老师说他认为外院的学生大一要上高等数学但是不用上哲学有点不可思议。对西方文化的学习离不开对哲学的基本理解。例如政治家要对历史有所涉猎;历史学家又要对哲学有所了解。英语专业的同学可以向语言学发展也可以向翻译领域发展;翻译专业的同学可以向文学翻译发展也可以了解社会科学类的知识。有一个精通的领域作为起点然后向周围的领域进行发散我认为这样理解”君子不器”符合新时代发展的内涵。4《八佾》：祭如在祭神如神在。子曰：”吾不与祭如不祭。””祭如在”也就是不是真的存在只是祭祀者在心中认为祭祀的对象存在;而”祭神如神在”指的是神未必真的存在只是主持祭祀的那个人认为神存在。也就是说祖先和神明是否真的存在是不重要的重要的是主持祭祀的人的认知这样的祭祀实际上就是祭祀者一个人的活动。孔子祭祀思想真正的内涵是人们通过祭祀活动实现对崇高人性的追寻以及对心中信仰的表达人们祭祀的本质是祭奠心中的神而不是祭奠客观存在的神祭祀只是一种过程与形式是祭祀人祭奠心中神性的流程。孔子的祭祀思想要求人们追求心中的神有自己的信仰有自己独特的人生观、价值观追求真我。5诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。它是做人的前提、人生的基础。如何让自己拥有诚信呢那便是培养恒定如常之心。孔子说：”无而为有虚而为盈约而为泰难乎有恒矣。”本来什么都没有却装作有;本来很困顿却装作饱满富足这样的人很难保持始终如一因为他都没有勇气面对现实真诚面对自己更不用说对别人守信用从一而终了。怎样判断自己保持了恒常之心呢?这需要我们既不妄自尊大也不妄自菲薄保持平常心。孔子说：”爱之欲其生恶之欲其死。即欲其生又欲其死是惑也。”爱一个人希望和他长长久久而若恨上这个人又希望他马上消失这样极端的感情用事就会使自己陷入迷惑之中失去内心判断的标准。所以对世界守信对他人守信要看看能否对自己的生命忠诚守信。