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孔子思想对高校思想政治教育的启发论文

关键词：乐教；思想政治教育；９５后大学生；德育乐教是孔子教育思想的重要组成部分，是孔子教育思想的核心。“乐教”就是把音乐作为完满人格修养的手段，强调音乐的思想教育作用以及陶冶人心灵的作用。如今的中国也对“礼”的教育极为重视，但她却在重视“礼教”的同时忽略了“乐教”，或是把“乐”的教育当成“礼教”的辅佐手段。《礼记乐记》提出“乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也”的理念；就是说音乐是感动内心的，礼仪是约束人外貌行为的，所以“礼”和“乐”在教育中是缺一不可的。科学的吸收和借鉴“乐教”思想中蕴含着的德育资源，能够极大地充实高校学生的思政教育内容，增加高校思政教育的途径与手段。一、当今高校思想政治教育的现状分析从学生层面上来说，当今大学生的思想政治情况总体上是奋发向上的，但是随着网络普及和发展，对当代大学生世界观、人生观、价值观的形成造成了极大的影响，也对传统文化以及价值取向造成了极大的冲击。同时也导致了“９５后”大学生出现了不同程度的政治信仰模糊，理想信念迷茫，诚信意识不强，吃苦耐劳精神退化等问题。从高校思想政治教育教学的层面上来讲，我国高校的思想政治教育工作在党和国家的高度关怀和重视下取得了显著的成效，但是随着社会、经济、政治的发展；网络化社会的初步形成；高校思想政治教育工作也面临着新的挑战。一是教育手段落后，教学模式僵化。二是大学生思想政治教育的内容较为单一，对当代大学生缺乏吸引力。二、当今高校思想政治教育面临的问题党和国家高度重视高校思想政治教育，强调“教育的根本任务是立德树人”。而今大学生思想政治教育工作的对象是“９５后”新一代大学生，他们成长在物质条件优越的市场经济时代，家庭和社会为他们提供了良好的物质保障，这使得“９５后”大学生易沉迷于物质享受，产生权势思想、拜金主义思想。同时“９５后”大学生又成长于网络时代，大多数“９５后”大学生从小就接触网络，他们的思维相较于９５前的大学生更为活跃；同时网络中大量全球化的信息使得“９５后”大学生的眼界更为开阔，也使得“９５后”大学生的价值观呈现出多元化的趋势。而且网络中平等沟通的语言和交流环境，使得“９５后”大学生不再完全无条件地相信教育者的言论，更习惯于用网络上获取信息进行价值判断，使得教育者的权威性遭到了挑战。面对这些在网络时代成长起来的“９５后”大学生，高校思想政治教育面临着以下问题：１．当今高校思想政治教育方式方法落后，教学模式僵化，不能适应时代的需求。传统的高校思想政治教育授课方式以课堂教育为主，以灌输式教学为主要模式。而传统的高校思想政治教育模式很难吸引如今“９５后”大学生，甚至有的大学生还对思政课堂产生了厌烦。２．高校思想政治教育的内容单一，对学生缺乏吸引力。网络的发展和新媒体的普及，使得“９５后”获得信息的方式变得更为多样和便捷，而传统的高校思想政治教育仅仅传授“知识”的教育模式如今已很难达到塑造学生良好道德品质的效果。三、孔子“乐教”思想中的思想政治教育资源１．“乐教”注重人内心世界的塑造。“凡音之起也，由人心也。人心之动，物之使然也”孔子认为音乐来自人的内心，是世界万物的体现，能反映人的内心世界。认为“凡音者，生于人心也；乐者，通于伦理也。”音乐和伦理道德是相通的，而通过“致乐以治心，则易直子谅之心，由然生矣”用乐来提高内心的修养，产生平易、正直、慈祥、善良等品质。２．“乐教”注重人格修养的培养。孔子认为最理想人格应该是“君子人格”。孔子特别重视音乐教育对人的道德觉醒、思维启发以及对主体人格塑造的作用。孔子曾提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育理念，他认为一个人修养形成开始于学《诗》，形成规范于学礼，最终完满于音乐的学习。３．“乐教”注重音乐对社会和谐的促进及引导作用。如今国家在大力建设社会主义和谐社会，社会主义和谐校园。孔子曾提出“移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼”他认为音乐有促进社会和谐、改变社会风俗，提高人民道德修养的作用。４．“乐教”注重用音乐激发人向善向美的欲望。《论语八佾》曰：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也”可见“乐教”的最终目的是使人向往善与美，最终达到“尽善美”目的。四、“乐教”思想应用于高校思想政治教育的途径１．转变高校思想政治教育模式，发展体验式教学。拓展高校思政教育的途径和方式，把“乐教”融入到高校思政教育中去。孔子“乐教”是通过各种艺术形式的体悟，让受教者心灵和身体得到熏陶和锻炼，这正弥补了大学生思想政治教育手段单一的问题。２．汲取孔子“乐教”中知、情、意、行全面发展的思想，充实高校思想政治教育内容。孔子曾说过“君子不器”，就是说君子不应该像器皿一样固定地只有单一的用途。意谓君子应是通才，要博采众家之长。这与我国现在高校中大力推行素质教育，培养一专多能的人才是不谋而合。