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读蔡记
台湾蔡志忠先生所作漫画，近来风靡大陆。已出《庄子说》、《禅说》、《六祖坛经》三种，未及一年，已有读者来信五百余封，反映了赞同的看法。文人学士，亦有喜读蔡作的。兹为向读书界提供信息，特编《读蔡记》专辑，请几位作家、学者、编辑，谈谈看法。
这种笔谈，今后当经常组织。希望出版社和读者提示题材。来信可寄《读书》编辑部或其中任何个人。本刊迄无人事变动，欢迎惠示。

举重若轻

中国人的思维，自有特点。近年我觉出来这么一条：举重若轻。
说是觉出来，那是没有研究，属直觉一类。
多半从读一些“文论”——洋的，中的，仿洋的，老古板的……不免发生些新词儿叫做“撞击”的时候，直觉就直着也横着出来了。
好比两千年前，老祖宗说下“虚实”两个字。那时候还没有小说不小说这么个东西，到了现在却拿来说小说身上的事，不但能说到头皮，还能说到骨子里。比如具体手法上的虚写实写，虽多半是皮面上的技术处理，交代清楚也费口舌，用上虚实两字多简约。进一层到了布局谋篇，更有虚实，虚到空白，实到充满。再如生活和艺术，生活的真实啦，艺术的虚构啦，源啦流啦，这就“理论”起来了。一直深入到灵魂那里，对人生对审美的“总体观照”，也还是以虚实道之，如同阴阳太极，用来说那“云深不知处”。
比较洋的和仿洋的文论，不论哪个层次，都会弄到文艺话儿不够使的，到数学物理那里借<SPS=0055>生。
虚实两个字，用在文论里还是小事，兵书上医书上，治国平天下的书上，都用来那才叫“一字千金”，或“一语道破。”
文艺应有魅力，魅力怪奥秘的，奥秘到底是什么？中国人说到“气”上去，叫做文气。这文气的气，和目前风行全国的气功的气，是一个气字。气功又和特异功能扯在一起，进入了尚未开发的领域。
洋的仿洋的文论来研究奥秘，名堂就多了。有洋洋十万言，总归成图表，上有方块长方块许多，块块皆有字，块与块间，皆以横线直线或曲线相勾联。
把奥秘画清楚了没有？若画得清楚，怎么会是奥秘呢？是不是画出了通向奥秘的道路？滴沥嘟噜，难免这儿堵塞，那儿“叉”住了。可也让人开开眼界。
中国人的一个“气”字也太轻松，也说不清。再加一个字：“气韵”。还是不清楚。再加两个字：“气韵生动”。中国人说到这里，再不多说，以为说到头了。余下或多或少，各人自己体会。俗云：师傅领进门，修行靠个人。其实连这个“门”，也是有影无形，说都说不具体，别想画得出来。
土洋都是不可说不能画，比较起来，我觉着中国人的举重若轻了。
先贤有言：一支乐曲若是能用逻辑语言解说清楚，还要音乐做什么？那意思是说音乐的原则，原是表现逻辑语言说不出来的东西
文艺尚且如此，说到“禅”，说到“老庄”，怎么说呢，这一位明摆着“说了不是禅”，那一位到头来是“浑沌”，都叫“若轻”若了去了。
还要画出来吗？还要用漫画画出来吗？这可“若轻”也若不了的。
读读画册，读出来有些普及的意思。普及比如科普种种，我又是赞成的。

“文”与“画”

艰深的古籍，精奥的哲理，竟然能用这么生动幽默的画面深入浅出地表现出来，真令人大开眼界。联系到柏杨先生用白话翻译《资治通鉴》以及高阳先生在史学方面的通俗写作，足见海峡彼岸虽然没有关于普及与提高的说法，可那里文化界确实有人认认真真地在做着一项极有意义的工作：用浅显而具有吸引力的方式，把锁在樟木箱里的线装书带到民间去，使中华古老文明家喻户晓，成为普通老百姓的精神财富。
看完蔡志忠先生用漫画表现的《禅说——尊者的棒喝》、《庄子说——自然的箫声》和《六祖坛经——曹溪的佛唱》，使我不禁想起一九四八年自己在《英国版画集》序言中的一段话：
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“中国新文艺已有卅年历史，中国现代绘画运动史尤长。中国文艺家与中国画家可曾有过一次合作的企图？如果书店老板没想到这个可能性，作者应抓了画家的胳臂说，非我们同时来不成！家喻户晓的‘阿Q’如果在国外，至少应该有十几位画家为他造像了。《边城》的插图也只是在书出了十几年后才有的。为什么没人插一插《儒林外史》、《官场现形记》？中国文人一向爱玩字画，然而‘文’与‘画’却一向泾渭分明。心理上，惟恐一沾，都丢身份。”
接着，我建议由出版家担任媒人的角色，并举出“中国有的是古籍：本草、地方志、人物志，都是现成材料”。
可那时我还只敢想到较高档次的版画，并且还强调了“严肃”。没想到竟然可以用漫画，甚至档次较低的连环画形式，来普及高深的古籍。
我希望蔡志忠先生这一系列画作，将引起这里的出版界、文化界的深思：在勾通普及与提高方面，我们还能做点什么。

说其不可说

蔡志忠漫画目录二十五种，偏偏先出了《庄子说》、《六祖坛经》、《禅说》三种，看后颇感惊异。老子云：“道可道非常道”，《金刚经》佛云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”，所以庄子说“忘言”，禅家道：“不可说不可说”。胜义妙谛形诸文字，便落入第二义，堕入魔