读梁启超的《呵旁观者文》有感.doc

免责声明：图文来源于网络搜集版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益请作者与本上传人联系我们将及时更正删除。读梁启超的《呵旁观者文》有感第一种叫“浑沌派”。这派的人可以说是没有脑子的生物。他们不知道有所谓的世界也不知道有所谓的国家不知道该为什么担忧不知道该为什么愤怒。换句话说就是不知道活在这个世界上有应该做的事情。饿了就吃吃饱了就瞎逛困了就睡睡够了就起来房间里就是他的小天地为了争一点小钱可以拼上性命。他们连有应当要做的事都不知道又何谈去不去做呢。连有国家都不知道又何谈国家亡不亡呢。他们就像生活在属于自己的一个牢笼里不知道外面的世界是怎样的也不愿意知道。世界的整个中心就是自己“一人吃饱全家不饿”的思想占据整个头脑。他们就这样浑浑噩噩的过着生活这些人的人生就好像是自走机器人能活动但不能思考。第二种叫“为我派”。这派的人就是俗话里说的被雷劈了还捂住钱包的人。什么事情是应该去做的他们不是不知道；国家将要灭亡他们也不是不知道。虽然都知道但是如果应当做的事情对我没有好处那我就只作旁观者而已；如果这国家灭亡了对我也没有什么损失那我也只作旁观者而已。这种人是纯粹的自私自利对于一件事他们知道应该怎样做才算是最好但又觉得这样做对自己也没有多大好处于是止步不前。只要是不危及自己的利益的事任何时候他们都会持观望状绝不会涉水。第三种叫“呜呼派”。什么是呜呼派呢。这些人只会唉声叹气、痛哭流涕而再不会做其他事情。看起来他们总是一副忧国忧民的样子张口闭口就是哀叹时局。你告诉他们现在应该做什么事情他们则会说确实是应该做这样的事可是怎么做呢无从做起啊。你告诉他们国家处在危亡的关键时刻他们也会说现在确实是非常危险的时刻不过这国家已经没法挽救了啊。你进一步追问他们说这就是国运是天命没办法了。他们最爱说的是“无可奈何”这四个字他们最爱做的是“束手待毙”这一句话。就好像看见火烧起来不做努力去扑灭而只是叹息火势太大；就好像看见有人溺水不想办法去救人而只是痛恨水流太急。他们的思想能够跟得上时局的发展但却始终是没有行动的他们的诸多想法最终都会幻化成一声哀叹。这类人是从不付诸行动的哪怕坐以待毙唉声叹气的感叹也不会行动起来反抗始终用嘴来观望时局。第四种叫“笑骂派”。这派的人你说他是旁观倒不如说是后观。因为他们就是经常站在你背后用冷言热语来批评你的那种人。笑骂派们总是把自己放在道德的制高点上好像无可指责之处为什么呢。不做事当然就无可指责之处作旁观者当然也无可指责之处。他们总是衣服救世主的样子无论事情好坏他们总有一套说辞要是让他亲自来做来说他们又目瞪口呆了。第五种叫“暴弃派”。暴弃派的人呢则认为自己什么都做不了。笑骂派的人总是责备别人不责备自己；暴弃派的人呢总是期望别人不期望自己。认为那么多人总有比我做的好的我又有什么可做的呢。这种人是极不负责的一类人如果人人都这样自暴自弃的话那么事情还有人做吗。他们总是推脱责任觉得并不是什么事都非自己不可于是持一种观望态度等待别人去做。第六种叫“待时派”。这派的人虽然看起来不像旁观者但实际上确确实实就是旁观者。他们在等待的时候说的都是些不知道能不能兑现的话。一般的旁观者是旁观别人待时派的旁观者则是旁观时机。他们随俗沉浮投机钻营从中渔利他们就是那些等着见风使舵的人。他们不过是想要等待观察风潮的方向从而能够跟风站队顺手拾取点好处风潮向左他们就跟着往左跑风潮向右他们就跟着向右跑这是浅薄者的本色。所以待时派的人是旁观者里面最机巧的。作者对“旁观者”六种人的描绘用的是呵责鞭挞之笔作者哀其不幸、惜其不醒的感情始终贯穿其中使人读后汗颜也催人觉醒发人深省。读《呵旁观者文》让人感受作者的爱国热忱为救国图强而呼号充满了希望和信念这种振兴中华的精神弥足珍贵。在改革开放、建设和谐社会的今天我们不时也看到“旁观者”的影子。就拿我自身来说我认为我就是属于“待时派”的那类人第二篇：读梁启超有感读梁启超《新史学》有感文章：《新史学》作者：梁启超发表时间：1902年2月出版物：《新民丛报》现出版物：《中国现代学术经典·梁启超卷》出版社：河北教育出版社出版时间：1996年8月内容摘要：梁启超的《新史学》内容包括《中国之旧史学》、《史学之界说》、《历史与人种之关系》、《论正统》、《论书法》和《论纪年》这六个部分它们是梁启超在受到西方史学思想的影响和启发下对中国的史学现状进行批判并打出了“史学革命”的旗号主张建立新的史学从历史的作用范围、历史与人种的关系、历史正统性、书写历史的手法和历史的纪年等方面着重阐述了如何建立新的史学及建立怎样的新史学的问题。这六部分的主要内容是：《中国之旧史学》：对中国旧史学之现状加以