读《齐物论》有感.doc

免责声明：图文来源于网络搜集版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益请作者与本上传人联系我们将及时更正删除。读《齐物论》有感贺小十一——万事万物终有“道”顺其自然可寻“道”.什么叫做“道”。文学上对它这样拆解解释：道（中国汉字）dao从辵（辶chuò）从首首亦声。“首”指“头”。辶是辵指“乍彳乍止、走走停”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”；引申也可以作为一个有思想的人引领大家一起走在前行的路上。道头行走也也就是意识带领身体（的走向）是万物万法之源是创造一切的力量；是生命的本性。而在《齐物论》中庄子这样说到：“已而不在其然谓之道。”翻译过来的意思就是说：顺着自然的路径行走而不知道它的所以然这就叫做“道”。第一次在这篇文中听到关于“道”的阐释自身却是一头雾水带着疑问继续往下看我才发现原来我们生活在自然之中没有必要去追求每一个事物的所以然因为它们都是互通的正如这句话所说：“其分也成也；其成也毁也。凡物无成与毁复通为一。”也就是说万事有所分必有所成有所成必有所毁。所以一切事物从通体来看就没有完成和毁坏的区别都复归于一个整体。我们在当前这个世界是一个竞争与合作的世界生活在其中就避免不了弱肉强食的激战。所以就常常有人这么想：一间小屋一张床一个意中人一块地我就可以逍遥自在。但是生活是不允许的。随着时代的发展和生产力的大幅度提高社会生活节奏加快很多青年人甚至中年人都还在为生活而奋斗拼搏。当你是一个小孩子你在忧伤：为什么我要去上学。当你是一个青年人：你在忧伤：生活为什么这么艰难。当你是一个中年人你仍在忧伤：为什么家庭生活这么难以经营。而当你是一个老年人你开始释怀：生活就是这样没有刀光剑影没有血雨腥风但它就是生活让你一直探索直到你停止生活。我们活在疑问之中期望每一次的疑问都可以得到合适的解答。但是你真的想要答案吗。你想知道你的幼年、青年、中年时的所有忧伤问题的答案吗。我认为是你不需要知道的。因为我们没有必要耗费心神去求得事物的本来因为事物本身就具有同一的性状和特征。所以我们不需要知道这个社会所谓的“是”与“非”我们只需要“两行”（物与我各得其所自行发展）。正如当你老了你就会变得通情达理一样开始明白生活和享受生活。在中学阶段我们接受了很多的老庄文学知识传达但更多的是孔子的学说传达。我们曾经折服于陶渊明的“采菊东南下悠然见南山”希冀未来的生活就是如此的无忧无虑。后来我们遇到老庄开始思考“庄周梦蝶”中到底是庄周做梦变成蝴蝶还是蝴蝶做梦变成庄周呢。我们被“无为”的思想吸引了。直到孔子的学说开始渗透你的思想你开始疑惑：老庄的思想这个时代接受得了吗。这个时代有他们的一席之地吗。对此我只想引用庄子的一句话：自我观之仁义之端是非之涂樊然肴殳乱吾恶能知其辩（依我看来仁义的论点是非的途径纷杂错乱我怎么能知晓它们之间的分别呢。）。无论信不信奉老庄或者只是感一点兴趣都不要去和他人争辩。因为这个社会是动态地发展的而且它是一个大熔炉我们对于任何事物的看法都是不全面的总有自己看不见的一面没有必要去说服和你观点不一致的人更不要试图拉帮结伙地去和他人争辩只要你顺应社会的发展就好了万事万物终有“道”。听了上述的作者感悟你可能会想。这个作者不会是老庄的说客吧。为什么一直传达着不要作为的思想难不成我们就什么都不要管吗任凭生活将我们踩在脚下吗。我想说不是的。我没有让大家“无为”只是认为我们要用明镜似的心去追寻事物不要急功近利。这个时代没有错这个生活节奏也没有错不要把自己所有的不如意都怪罪给社会。我们是社会的一部分也只是很小的一部分希望自己在这个社会有自己的大作为。只是在追寻的时候不要在意别人的是非标准不要被一些所谓的体制局限住希望大家保持一种明静的心境对自己可以做一个深入的审查听到自己内心深处的呼喊秉持着赤子之心去求得真知。到那时你的顺其自然也就让你找到了你自己的“道”认识了真正的“道”。问道自心八月一日早睡晚安庄子的齐物论是指齐物和齐论这就是整篇文章的中心主旨吧。庄子认为世界上的千千万万事物看起来有很大的区别、差别但追究其根本是它们都是统一的这就是齐物;而现实生活中人们的各种观点和看法表面上看起来是有很大的区别、差别但世界上的千千万万事物既然是统一的那现实生活中人们的各种观点和看法归根结底也应是统一的没有是非对错与异样不同这就是齐论咯。下面就简单的说说我读《齐物论》的某些字段简单的心得：在《齐物论》的开头庄子借文章的主人公南郭子表达了他自己的思想：“南郭子綦隐机而坐仰天而嘘荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前曰：“何居乎。形固可使如槁木而心固可使如死灰乎。今之隐机者非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃不亦善乎而问之也。今者吾丧我汝知之乎。汝