两汉经学与两汉文教政策之关系研究——以两汉经学的师法、家法为中心.docx
快乐****蜜蜂
在线预览结束,喜欢就下载吧,查找使用更方便
相关资料
两汉经学与两汉文教政策之关系研究——以两汉经学的师法、家法为中心.docx
两汉经学与两汉文教政策之关系研究——以两汉经学的师法、家法为中心摘要:本文主要探讨了两汉经学与两汉文教政策之间的关系。通过对两汉经学的师法、家法的分析,可以发现它们不仅是两汉经学的重要组成部分,还与两汉文教政策密切相关。两汉文教政策在推动经学发展、制定经学课纲、推广经学思想等方面发挥着重要作用,在推动师法、家法等深入人心的同时,扩大了经学的影响力,推动了经学的繁荣和发展。关键词:两汉经学;师法;家法;文教政策;影响力一、两汉经学的师法1.师法的概念师法即是“学习”,在两汉经学中是指以前代名家、经书、古谱等
两汉经学与两汉文教政策之关系研究——以两汉经学的师法、家法为中心的开题报告.docx
两汉经学与两汉文教政策之关系研究——以两汉经学的师法、家法为中心的开题报告摘要:两汉时期,经学是中国古代文化的核心,家法则是皇家及贵族的法律制度,两者密不可分。本研究旨在探讨两汉经学与文教政策之间的关系,以师法、家法为中心。本次研究将分析两汉经学的性质和特点,以及其在两汉文教政策中所起的作用。同时,本文还将研究两汉师法、家法在经学传承和实践中的重要性。我们会发现,两汉经学与文教政策形成了一种相互依存的关系,这种关系有助于经书的传承和发展。关键词:两汉经学,文教政策,师法,家法Abstract:During
先秦儒家与两汉经学.ppt
30六月2024先秦儒家①礼:含义:孔子认为必须重建周礼的权威,遵循宗法制度的原则,目的:以“礼”的规范约束人们的一切言行,使社会成员安分守己,恪守传统的等级秩序,才能消除人欲横流、名分紊乱的时弊。②仁:“复礼”的关键在于“为仁”。地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道德准则,含义:“仁”就是“爱人”,尤其是爱自己的亲人。为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入手,首先是孝顺父母、敬爱兄长,然后由近及远,推而广之。目的:若能形成父子有亲、君臣有义,夫妇有别、长幼有叙、朋友有信的状态,便能恢复礼制
两汉经学世家考.doc
两汉经学世家考两汉时期,汉代社会政治、经济、司法、文化各领域逐渐接纳经学,并形成合拢之势,经学研究出现鼎盛,同一家族中出现诸多经学大师,他们笃信儒经,乐此不疲,在家族内部传递家学,兰芝续芳,骚雅传响,以智慧和才情惠泽子孙后代,为私学遗存贵宝,他们的家族成员在纯正的家风影响下,严遵家法和师法传承家学或以家法和师法传授所学,并累世传经,于是形成经学世家,阙里孔氏、东武伏氏、琅琊王氏、龙亢桓氏、苍梧陈氏、楚元王等经学世家遂靓装入世,阵守纯净的学术宝地,对社会政治、文学文艺、文化教育都产生深远的影响。本文由三大部
谈论两汉经学与文学.docx
谈论两汉经学与文学两汉是我国古代经学全面确立时期在经学上的成就斐然。而汉代经学并非孤芳自赏的孔雀它还以其独特的魅力从多个层面对汉代文学进行着影响和渗透。一、经学的全面确立和繁荣“经”是对于一部分儒家典籍的专指与特称“经学”则是以诸经为对象的阐释、考辨、研究之学。经学的滥觞可以追溯到春秋战国而其全面确立亦在于两汉时期。《庄子•天运》载“孔子”之语:“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经自以为久矣”虽出自庄派学人之口却表明战国中