西方文论PPT课件.pptx

二、西方文论发展(fāzhǎn)概况西方古典(gǔdiǎn)文论的发展历程西方现代文论(wénlùn)的发展历史丰富理论知识开拓学术视野
深入理解作品(zuòpǐn)提升文学素养
培养思辨能力提高综合素质第一章古希腊的文艺思想(wényìsīxiǎnɡ)希腊(xīlà)文艺繁荣主要表现在三大领域思考(sīkǎo)(3\4\5C)一、前柏拉图时期的文艺(wényì)观念2.赫拉克利特3.德谟克里特
重视艺术模仿中的主观因素，强调“热情”、“天赋”等因素在艺术创作中的作用。(12)
“在许多重要的事情上,我们是模仿禽兽,作禽兽的小学生的。从蜘蛛(zhīzhū)我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”
“只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物”。4.苏格拉底探讨(tàntǎo)了两大文艺美学问题二、柏拉图的文艺思想(wényìsīxiǎnɡ)2.文艺才能的来源(láiyuán)：灵感说3.“理想国”和文艺(wényì)的功用三、亚里斯多德和《诗学》
亚里斯多德：古希腊最博学的百科全书式的人物，逻辑学与动物学的开山鼻祖，欧洲美学思想的奠基人。
师从柏拉图20年，“吾爱(wúài)吾师，吾更爱真理”
现存文艺论著：《诗学》、《修辞学》1.模仿说(其贡献在于):
（1）强调艺术模仿自然中的创造性。（“求其相似而又比原来的人更美”）
（2）强调艺术表现的普遍性。（诗人描写的事带有普遍性，历史则叙述个别的事）
（3）强调模仿的对象是“行动中的人”。
2.戏剧观：
（1）悲剧的灵魂是“对行动的模仿”。
“悲剧是对一个(yīɡè)严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”
严肃：A.人物是高尚的;B.动作是可怕可怜的
完整:行动是有开端、发展、结局的有机整体
有一定长度：易于记忆，容纳得下戏剧事件（2）悲剧的成因：过失说
提出“过失”说的出发点：悲剧艺术的效果在于(zàiyú)唤起怜悯与恐惧之情。第二章古罗马文论
亚里斯多德以后的古希腊文明走向衰微,
文艺中心转向罗马。
创作由史诗和戏剧转向田园诗和哀歌。
文艺理论以修辞研究为主，文艺观念上遵
循希腊古典(gǔdiǎn)，故称古典(gǔdiǎn)主义。
代表文艺美学家：贺拉斯、朗吉弩斯、普
罗提诺1.“合式”原则
（1）作品要具有完美的整体感。
（2）选择和处理题材要得当。
（3）性格刻划要合乎类型特点。
2.“寓教于乐”说
“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东
西应该给人以快感，同时对生活有帮助。寓教于乐，
既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”
第一次明确回答了诗学(shīxué)中“教”与“乐”的关系问
题。概括了艺术的认识、教育与美感作用的辩证关
系。3.诗人论

（1）强调诗人应有高尚的灵魂
（2）强调天才与苦练相结合
（3）提倡(tíchàng)端正创作态度二、朗吉弩斯和《论崇高》
《论崇高》的作者朗吉弩斯被称为亚里斯多德以后最伟大的批评家。但作者究竟是谁仍有争议。
《论崇高》的主要贡献：
1.首次从审美的范畴提出了崇高概念。
不否认“崇高”与修辞的联系（“用语言表达的思想和表达思想的语言总是密切相联的”），但他更认为崇高首先是一种来自主观和客观的美。
2.强调作家人格对崇高风格形成所具有的意义。
崇高是“伟大心灵的回声(huíshēng)”
“思想深沉的人，言语就会闳通；卓越的语言，自然属于卓越的心灵”
与“文以气为主”，“吾善养吾浩然之气”相通
3.提倡艺术作品应当有强烈的感染效果。
崇高的感情能使人达到(dádào)狂喜状态。
激情如能恰当表现，就会“如闪电一样把所碰到的一切劈得粉碎”。
4.强调想象对艺术创作的重大作用
热爱崇高的事物能激发起无限的想象力
“说话人由于其感情的专注和亢奋而似乎见到他所谈起的事物并且使听者眼前产生类似的幻觉。”

对欧洲古典主义和浪漫主义文艺思想都产生过深远影响。3.美与善的关系
美与善在本质上都是建立在一个真实的形式上面的
但:
善是欲念的对象(满足)
美是认识(rènshi)的对象
4.艺术源于上帝的心灵
“艺术作品起源于人的心灵，后者又为上帝的形象和创造物，而上帝的心灵则是自然万物的源泉。”第四章文艺复兴(wényìfùxīng)时期的文论
14—17世纪席卷欧洲的文化和思想上的革命运动。
欧洲文化、艺术所达到的第二个高峰。
文论：推崇古希腊，无太大发展。
一、但丁的文艺观
“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端”的标志。
代表作品：《神曲》、《论俗语》、《书信集》
1、诗的寓意说
将文学作品的意义区分为字面义和寓意
2、诗的语言论
（1）俗语是文学语言的基础
（2）诗歌的理想语言应是“光辉的、基本的、宫廷的、法庭的”“画家(huàjiā)应该研究普遍的自然，就眼睛所看到的东西多加思索，要运用