投鼠忌器作文讲评学习教案.pptx

投鼠忌器作文(zuòwén)讲评阅读下面材料，根据要求作文。“投鼠忌器”是最早见于《汉书•贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自(láizì)于它丰厚的文化意蕴，来自(láizì)于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。投鼠忌器
三国初期，汉献帝与丞相曹操、皇叔刘备一起去打猎。曹操为了显示自己的武力，竟跟汉献帝齐头并进。汉献帝见不远处有只兔子，就叫刘备射，说是要看看皇叔的箭法。刘备连忙弯弓射箭，正好命中兔子，献帝连夸好箭法。献帝又看见一只大鹿，连射三箭不中，就叫曹操射。曹操拿过献帝的金比箭，一箭就射中了鹿。将士们见射中鹿的是金比箭，以为是献帝射的，都高呼“万岁”，曹操得意地站到献帝前接受欢呼。关云长实在看不下去，要拍马刀砍曹操，刘备忙暗示他不可(bùkě)轻举妄动。事后，关云长问刘备为什么不让杀曹操，他说：“投鼠忌器，他身边还有献帝呢。”阅读下面材料，根据要求作文。“投鼠忌器”是最早见于《汉书•贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自(láizì)于它丰厚的文化意蕴，来自(láizì)于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。审题立意(lìyì)失误(shīwù)方向示例可用材料(cáiliào)示例例段例文展示(zhǎnshì)优秀(yōuxiù)段落展示一狄金森曾把生活比作篱笆墙的内外，每个置身其中的人都努力地爬过，去摘取心中最甜美的果实，然而途中的荆棘却使人们一次次留守，望而却步，最终泅渡回去原先出发的码头。于是有人感叹：人若是给自己留尽回路，有所顾忌，定然无法攀上成功的高峰。诚然，历史上曾有许多数不胜数的例子。老子曾在函谷关被令尹喜拦截(lánjié)下来，在生死攸关下写出传诵千年的《道德经》。法国数学家伽罗华在临终前一夜，灵光涌现，以残病之躯写下的“群”的概念。颜真卿闻侄子葬身沙场的噩耗，悲痛不已，一封《祭侄帖》赢得“天下第二行书”的敬称。生活的绝路，生命的绝路，情感的绝路，并不是最终的绝路，它给人们带来一种如悲剧般刺痛人心的力量，那是一种在斗争中头破血流体无完肤却依然散发着毅力与刚强的光芒的力量，那是使你灵魂爆发的力量。优秀(yōuxiù)段落展示四神•人•鼠人，不可无畏举头三尺之神明，不可不恨偷鸡摸狗之硕鼠。鼠无敬，无畏。它们肆意偷盗人们的粮食，使自己得以生存。它们眼中(yǎnzhōnɡ)不曾有道德、伦理、三纲五常。它们因而为兽。人们恨鼠，因为它们心中无所顾忌。鼠偷食，从不会害怕自己打翻了那些供奉的偶像或神明的器物，也不会害怕自己打翻了哪些道理与律法。欲望占领着它们的身体，趋利避害，好逸恶劳。“凡是可以得生者，何不用也？凡是可以避患者，何不为也？”孔孟不齿之事，人们也同样不齿。人们恨鼠，正因为它们肆无忌惮，因为它们是兽。神与鼠一样，也无敬无畏。它们“乘天地之正，以御六气之辨，彼且恶乎待哉”？它们自身便是道德、伦理、三纲五常。它们因而为神。
人们敬神，同样因为它们心中无所顾忌。它们无所不在，无所不能，从不会将供奉的偶像和敬神的器物放在眼中，也同样不会把常人的伦理和律法放在眼中。然而它们和鼠不同，它们无欲无求，“不以物喜，不以己悲。”超凡脱俗，遗世独立。东坡、太白向往之事，人们同样向往。人们敬神，也正因为它的肆无忌惮，因为它们是神。立于神和兽之间的，就是人。他们有所敬，有所畏，有所爱，有所恨。面对“淫雨(yínyǔ)霏霏，连月不开”，便有“去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲者”；面对“春和景明，波澜不惊”，便有“把酒临风，宠辱皆忘，其喜洋洋者”。亚里士多德说：“离群索居者，非神即兽。”投鼠而不忌器，即无所敬畏，无所敬畏者，即无所顾忌，则人性灭，而兽性存，则人与鼠何异。“此之谓失其本心。”而超凡脱俗者，不食人间烟火，不受礼教、律法限制。虽不能“凭虚御风”，却也可“遗世而独立”，“羽化而登仙”了。则又何必羡慕神？米兰.昆德拉凝望于“生命不能承受之轻”。若人被欲望所控制，就将越来越沉重。终将(zhōnɡjiānɡ)以四肢行走，匍匐于大地。人莫若无所牵挂、无所欲求，就将越来越轻盈。终将(zhōnɡjiānɡ)失去人的身份，浮游于虚空之中。因人立于神于兽之间，因人投鼠而又忌器，因人有人性，人方得以为人。1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。
2、相遇总是猝