先秦诸子选读之墨子兼爱.pptx

会计学
墨子，名翟，约前468—前376年，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人。
《墨子》是战国时期墨家学派的著作总集。《汉书·艺文志》记载，《墨子》原有71篇，而流传至今的仅15卷53篇，佚失18篇。学术界一般(yībān)认为是由墨子本人、墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。2．背景剖析
墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱、交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈享乐，都进行了尖锐(jiānruì)的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。这些主张反映了小生产者要求(yāoqiú)参与政权的愿望，在客观上也起了维护封建统治的作用。墨子(mòzǐ)其人他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭(jiéjiǎn)、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求(móuqiú)制止战争，安定社会，安定民生。墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让《墨子传略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民(rénmín)尊敬。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。墨子(mòzǐ)的学说思想一兼爱主旨归纳
本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱(xiānɡài)、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱(xiānɡài)、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱(xiānɡài)、交相利”，并具体阐述了什么是“兼相爱(xiānɡài)、交相利”和实施“兼相爱(xiānɡài)、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱(xiānɡài)、交相利”的重要性，最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱(xiānɡài)、交相利”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱(xiānɡài)、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱(xiānɡài)、交相利”。我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运(mìngyùn)。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。
可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚未到来，世上真有时间吗？这个操世间一切生灵生杀之权的隐身者究竟是谁？“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实，光阴何尝是这样(zhèyàng)一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而是我自己。我不但找不回逝去的年华，也找不回从前的我了。修身名句
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
——《老子·二章》
赏读：生出万物而不据为己有，有所施为而不恃恩求报，事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴的是“功成而弗居”，人们太容易居功自傲了，而这往往会招致身败名裂。所以老子说，只有功成后不居功，你的功绩才不会失去。
耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
——司马迁《报任安书》
赏读：面对耻辱，可以判断一个人是否勇敢；树立好的名声(míngshēng)，是一个人品行的目标朗读(lǎngdú)通“傲”，轻视(qīngshì)得到(dédào)好处事，事情(shìqing)兴盛(xīngshèng)，复兴“以之为”，把……当作(dānɡzuò)施惠(shīhuì)、尽忠使……退却(tuìquè)
①此则天下之害也________________