王守仁颜元的教育思想学习教案.pptx

会计学古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物(géwù)。
——《大学》陆九渊（1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山（今江西贵溪西南）讲学(jiǎngxué)，人称象山先生。
人皆有是心，心皆具是理。
此心此理，我固有之，所谓万物(wànwù)皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。
——《陆九渊集》主要(zhǔyào)内容
生平和教育(jiàoyù)活动龙场悟道(wùdào)心外无物，心外无事，心外无理(wúlǐ)。
吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
破山中贼易，破心中贼难。
苟此心之存，则此理自明。无善无恶心之体，
有善有恶意(èyì)之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。《王阳明全集(quánjí)》江西庐山白鹿洞书院：朱熹(zhūxī)、陆九渊、王守仁都曾在此讲学。贵州的龙冈书院
江西(jiānɡxī)的濂溪书院
浙江的稽山书院尤其在他50岁后曾专门在稽山书院、龙泉寺中天阁聚众讲学。当时四方游学之士多集合(jíhé)于余姚一地听他讲学，可谓“环先生而居者比屋”，甚至“夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦”（《王文成公全书》卷三《传习录》下）。
他的语录、文录、杂文，由其弟子汇编成《王文成公全书》，共38卷。其中弟子记录他的言论和选摘他论学书札的《传习录》是研究其教育思想的主要资料。
阳明墓（位于(wèiyú)浙江绍兴的鲜虾山麓）二、关于教育(jiàoyù)的作用良知(liánɡzhī)三、论道德教育(dàodéjiàoyù)“然自科举之业盛，士皆驰鹜于记诵辞章，而功利(gōnglì)得丧分惑其心，于是师之所教，弟子之所学者，遂不复知有明伦之意矣。”静处体悟(tǐwù)事上磨炼(móliàn)省察(xǐngchá)克制贵于改过(gǎiguò)四、儿童教育思想(sīxiǎng)对传统教育(jiàoyù)的批判“大抵(dàdǐ)童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”（《训蒙大意示教读刘伯颂等》）。“凡诱之以歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节(yīnjié)也”；“导之以习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也”；“讽之以读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复以存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”（《训蒙大意示教读刘伯颂等》）
教育要随人分限所及，量力(liànglì)施教讨论(tǎolùn)感谢您的观看(guānkàn)！