布尔迪厄文化资本.doc

书山有路勤为径学海无涯苦作舟。布尔迪厄文化资本（cumulativelyno.185）论布尔迪厄文化资本的形态构造陈爱国[摘要]对于布尔迪厄文化资本概念的形态构造当前国内学界少有提及。尽管布尔迪厄的思想充满悖论它还是可以概括、描述为作用具体性、场域实践性、权力再生性、阶级自反性等四个方面呈现为一种竖三角形的动态结构并由此建立一种反思性文化社会学。而且布尔迪厄的文化资本概念与马克思的经济资本概念之间事实上存在一定的内在联系。[关键词]布尔迪厄;文化资本;形态构造;经济资本;内在联系[作者简介]陈爱国南京大学中文系2021级博士研究生江苏南京210008[中图分类号]b565.59[文献标识码]a[文章编号]-（-文化资本是“指一种标志行动者的社会身份的被视为正统的文化趣味、消费方式[1）来、也互有关联但以人类学家身份起家的布尔迪厄则对文化资本的形式情有独钟认为它是考察、反思当原因他认为“。文化资本的大多数特征可以从下列事实推断出来即文化资本在其基本的状态中是与身体相联系的并预先假定了某种实体性、具体性。文化资本的积累是处于具体状态之中的即采取了我们称之为文化、教育、修养的形式它预先假定了一种具体化、实体化的过程。这一过程因为由投资者亲力亲为就像肌肉发达的体格或被太阳晒黑的皮肤不能通过他人的锻炼来获[2]（p194）得那样。”这样文化资本的生产和再生产都与行动者、人自身的具体活动紧密结合起来。即使在科技发达的今天我们也不可能依靠机器生产和其他外在力量来积累文化资本。在这个意义上文化资本的持有者是每一个身体化的“单位人”这些个体以其自身的各种文化资本在社会中发挥着影响如商品广告中的名人效应等。再由此推广开去一个国家必须为提高自己的文化资本总数而进行最大的努力一个国家拥有的文化资本越大它越有可能在世界上处于领先地位。到了经济资本有机构成大幅提高的当代社会更加注重从业者整体知识水平的提高人力资本的培训、开发和争夺在不同的层次中展开都体现了对具体性文化资本的操纵力度。二、场域实践性强调实践过程中社会空间与心灵空间的同质同构。文化资本的积累过程是人的劳动实践的过程传统的看法往往将劳动的概念局限于外在劳动忽略了精神活动自身的价值。布尔迪厄将文化资本生产的焦点置于精神劳动的投代发达资本主义社会形态特征的一个最佳切入点。他将文化资本的存在状态分成三类：一是具体状态表现为人的肉体和精神活动;二是客观状态表现为各种书籍、工具和工艺品等文化产品;三是体制状态表现为一定时期的教育体制、资助形式等。布尔迪厄充分考察、反思了一个文化产品背后被遮蔽的人的创造性活动以及社会体制、等级意识对该产品的影响。他实则是将社会生活中的部分资源、价值形式笼统地视为一种处于一定场域的文化存在而密切关注其社会操作过程和现实命运。诚然布尔迪厄是一个充满悖论的思想家他竭力以反对权力话语和既定思想的方式进行思考也一向反对各种僵化的教条并不愿意自己的理论概念具有某种恒定的特征。但是无论如何他关于文化资本的探究还是贯彻了自己注重将行动者生存心态置于实际活动进行综合考察的基本原则沿着这条标识性的基本原则展开搜索其文化资本概念大致可以勾勒出以下几个形态构造部分：一、作用具体性必须由鲜活生命的身体活动来承载。布尔迪厄文化资本的最初表现形式是人是身份。其初衷是作为一种社会学的理论假定用176入和精神财富的积累并突破文化本质主义的观点来认识文化实践与文化消费活动将人类的智性实践对应于一系列具有符号特征和自主逻辑的利益行为。他十分重视实践重视学术理论的现实渗透力反对形而上学。马克思认为存在决定意识人是在物质和精神生产活动中形成自己的意识的。对此布尔迪厄表示认同但他更为侧重考察的是实践主体的能动性强调文化资本获得的亲力亲为性文化资本的获得与每个人的身体实践行为紧密联系必须经过“参与性对象化”置于一定的体制性、境遇性的场域去获得通过自己在文化场域中的奋力拼搏和不懈努力去变化、发展改变自己的人生命运正如可变资本在不变资本一定的条件下通过各种公式和途径可以创造更多的价值。在实践范畴上他强调的是“象征性实践”其实践观并不局限于生产劳动而是包括了政治、文化和大量日常生活等身体维度的活动。他强调实践过程中的非物质性、实践主体的生存心态及其各种象征符号和意义系统而且倡导实践的“关系主义”的原则意识、笼统地作为一个可供“实与反思”的整体性对象[3]（p20-21）。这就突破了传统的认识论和方法论还原了人类实践活动中社会空间与心灵空间的共时性双重转化的过程。三、权力再生性其核心是一定的文化体系如何被合法化、特权化。布尔迪厄的文化再生产不是